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夏商 中国法律起源的特点 （简答 ） ： 1 ．浓厚 庶人 以下“违于事而不备物” ，即忙于生产劳 （6 ）亲迎，即婚期之日男方迎娶女子 至家，至 的宗法氏族血缘色彩。 2 ．以家长制的集权统治 动，又不具备贵族的身份和礼所要求 的物质条 此， 婚礼始告完成， 婚姻也最 终成立。 为基本统治方 式。 件，因而不可能按各级贵族的 各种礼仪行事， “七出三不去” 七出：西周时期，女子有下： 3 ．法律与道德相互结合，界限不清。 4 ．刑事 这些礼也不是为他们设 立的。但这绝不意味着 述七种情形 之一，丈夫即可有正当理由合法休 法规相对发达，而民事法规相 对落后。 庶人可以不受礼 的约束，因为礼所强调的是等 妻。 “不顺父母，去；无子，去；淫，去； 选择： 禹刑： 所谓“禹刑”，是夏代法律的总 级差别， 天子有天子的礼， 诸侯有诸侯的礼， 妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗 窃， 称或代称。泛指夏代的法律和刑罚。 汤刑：是 不 能僭越，任何越礼的行为都要受到惩 罚，对 去。” 不顺父母，去；因为“逆德” 无子， 。 商代法律的总称， 泛指商王朝 的所有法律、法 庶人更是如此。 去；因为绝嗣不孝。 淫，去；因为乱族。 妒， 规和制度。 圜土：中国奴隶制时代的监狱大多 所谓“刑不上大夫” ，原指大夫以上贵 去；因为乱家。 有恶疾，去；因为“不可共粢 称为 “圜土”。 族犯罪，在一定条件下可以获得某 些宽有，在 盛” ，既因女方的疾病而不能共同生活。 口多 西周 适用刑罚时享有某些特权， 之所以如此，主要 言，去；因为离间亲属。 盗窃，去。因为反 “明德镇罚”的立法指导思想的内容： “明德 是为了在广大被统治 者面前保持贵族作为一个 义。 慎罚”的主张要求统治者首先要 用“德教” 的 整体的尊严。 但这些礼遇绝不等于大夫以上贵 三不去： 以下三种情况， 不能休妻 “有 所娶 办法来治理国家，也就 是通过道德教化的手段 族可 以不受刑罚制裁。 在实际生活中， 官僚 无所归，不去；与更三年丧， 不去； 前贫贱后 使天下人民臣 服，在制定法律、实施刑罚时应 贵族犯重罪同样要加以惩罚， 特别是对 那些 富贵，不去。 ” “有所娶无所归” 是指女子出 当宽缓、 谨慎，而不应一味地用严刑重罚来迫 “犯上作乱” 的贵族，更是严加惩 处。史籍上 嫁时有娘 家可依，但体弃时已无本家亲人可 使 臣民服从。西周各代统治者把道德教化 与刑 关于官僚贵族因犯罪被杀、 被刑的记载不胜枚 靠， 一若此时休妻则会置女子于无家可归 之 罚镇压结合起来， 形成了西周时期 “礼”、 举。 境，故不能休妻。 “刑”结合的法制特色。 “明德 慎罚”的具体 “五过”制度： “与更三年丧”是指女子入夫家后与丈 夫一起 要求可以归纳为 “实施德 教，用刑宽缓”。其 “五罚不服， 正于五过。 五过之疵， 惟 官、 为公婆守过三年之孝， 如此已尽 子媳之道，不 中“实施德教”是 前提，是第一位的。 “德 惟反、惟内、惟货、惟来” 属司法官罚，即凡 能休妻。 教”的具体要 求，周初统治者逐渐扩展为内容 不当罪、 询私枉法者， 均分 别按“五过”之罪 “前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但 经过夫 广博的 “