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劝学
(一)古诗文阅读
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文,完成1~4题。
修 身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修那么骄富贵,道义重那么轻王公,内省而外物轻矣。传曰:〞君子役物,小人役于物。〞此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾那么亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂假设跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。
(选自【荀子·修身】,有删改)
注①菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同〞灾〞。②折(shé)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。③崇:同〞终〞,最终。④厌:堵塞。
1.以下対文中加点的词语含义的理解,不准确的一项为哪一项( )
A.〞君子〞一词,广见于先秦典籍。在本文中指〞有学问,有修养的人〞。
B.〞跬步〞,古时称跨出一脚为〞跬〞,跨出两脚为〞步〞,故半步叫〞跬〞。
C.〞驽马十驾〞的〞驾〞是一天的行程,〞十驾〞是拉车走十天。
D.〞江河〞,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。
2.以下给文中画波浪线文字的断句,准确的一项为哪一项( )
A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣
D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣
3.以下対原文有关内容的概括和分析,不准确的一项为哪一项( )
A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成対自己的戕害。
B.在対待是非上,明智的人肯定准确的、否定错误的;愚蠢的人却否定准确的,肯定错误的。正直的人対的就说対,错的就说错。
C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。
D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是〞做〞和〞不做〞的差别。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。
(2)传曰:〞君子役物,小人役于物。〞此之谓矣。
(二)古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗,完成5~6题。
题弟侄书堂
杜荀鹤
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
5.以下対这首诗的理解分析,不准确的一项为哪一项( )
A.首联先叙弟侄虽未入仕,却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业,含有赞美之意。
B.〞家山虽在干戈地〞,仍然〞常修礼乐风〞。対比之中显示弟侄勤勉好学的品格。
C.颈联由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案;远处泉水潺潺,流入砚池。
D.尾联两句由弟侄刻苦攻读来劝勉自己的学生:莫轻抛时光,荒废学业。
6.这首诗在语言上具有怎样的特点?请举例分析。
(三)名句名篇默写
7.补写出以下句子中的空缺局部。
(1)【荀子·劝学】指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能〞 , 〞,是用心专一的缘故。?
(2)【荀子·劝学】中用行千里路作比喻,表达成事需善于借助外力的语句是〞 , , 〞。?
(3)【荀子·劝学】中以蚯蚓为例,论证了学习必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是〞 , , 〞。?
(4)【荀子·劝学】中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句
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