论新文化运动.docVIP

PAGE PAGE 10 论新文化运动 摘要 新文化运动为中国思想史上一次经由传统向现代过度的思想文化运动，其中具有代表性的三股思潮：保守主义、自由主义、激进主义，分别从不同的视角切入，构建出各自不同的话语权，并最终以各自不同的方式影响着之后中国思想的演进及其政治价值取向,是中国社会文化转型的产物，也是中国对西方文化冲击的回应。 关键词：新文化运动 人 人的解放 思想文化 影响 在新文化运动中形成的知识分子新群体,承担了这一时期内各种思潮的倡导者、实践者的角色。这一代人独特的历史性格,也影响了当时以至以后相当长一段时期内中国思想文化的发展方向,考察这个知识分子群体的状况,分析他们的不同类型和整体特征,显然对深入研究新文化运动具有崭新的积极意义。 新文化运动是中国近代的一次影响深远的启蒙运动；是一次重新寻找民族自强道路的爱国运动；是一次呼唤“人的解放” 的启蒙运动；是一次高举民主、科学这两面大旗，“重新估定一切价值” 的思想解放运动；是一次力图在政治上、思想上、文化上与世界潮流接轨，实现“人”的近代化的运动。 新文化运动是中国近代的一次影响深远的启蒙运动；是一次重新寻找民族自强道路的爱国运动；是一次呼唤“人的解放”的启蒙运动；是一次高举民主、科学这两面大旗，“重新估定一切价值”的思想解放运动；是一次力图在政治上、思想上、文化上与世界潮流接轨，实现“人” 的近代化的运动。 新文化运动的最大贡献是发现了“人”，首次提出了“人”的近代化问题，在文化上找到了中国近代器弱、政弊、教衰、国愚的内在原因，找到了中国自鸦片战争以来颠前踬后、衰落式微的关键所在，找到了民主革命需要解决的深层次问题。近代化首先应是人的近代化，变器、变政、变道、变教皆须以人为本，才有张力。新文化运动通过对“人”的启蒙，唤醒了国民的主体自我意识，提高了国民的觉悟，唤醒了民族之魂，激发了民族活力，使中国这个在思想上病人膏盲的“老大帝国”成为一个青春焕发的“新青年”，走上了自我实现、自我解放的道路。 一、新文化运动是一次重新寻找民族自强道路的爱国运动 中国人在近代向西方寻找真理的探索是艰难曲折的。鸦片战争前后，林则徐、魏源等有识之士，率先提出了“师夷长技以制夷”的口号，他们是第一批能“放眼看世界的人”，也是第一批不自觉地向国外寻找真理的人。他们的所作所为在客观上表明“夷狄可师”，揭示了“天朝上邦”落后于世界的事实，表明了他们的清醒与务实。但他们对西洋的审视是不全面的，了解是不深刻的，考察也仅仅限于“技”的层面上，再加上他们在统治层中受到排挤与压制，他们的提议未能得以实施，致使清政府丧失了一次性历史机遇。 随后的洋务派在镇压农民起义中尝到了洋枪洋炮的甜头，转而向洋人学习，师之以“器”，认为“中国但有开花大炮，西人即可敛手”。他们昧于世界大势。只求保全。在“中学为体，西学为用”思想的指导下，幻想只变器，不变道，牛体马用，积三十年努力大搞洋务，由兴办军事工业到兴办民用工业，由编练陆海军到筹建新式学堂，看起来轰轰烈烈，似有“中兴之象”，然这纸糊的“中兴”被甲午战争一把战火烧得灰飞烟灭，化为灰烬，自己走人了死胡同，中国再次陷入被瓜分的危局之中。 戊戌变法是在甲午战败，列强瓜分豆剖，亡国惨祸迫在眉睫的危局下展开的。维新派们突出的贡献之一是向国人宣传了“物竞天择，适者生存”的进化论的观点，使国人第一次看清了自己所处的时代，明白了不变法图强的可怕结局。然而维新派的变法仅仅是“变制”，认为只要有“金铁立宪国会”，就会百病皆除，万事大吉。法的目的仅仅是“保国、保种、保教”。他们崇尚“唯上智下愚不移”，将变法只看作是精英们的事，无须普通百姓染指，幻想依靠一个还没有实权的光杵皇帝完成变法，结果这个没有任何群众基础的变法仅实行了一百零三天就流产了。弄得一地鸡毛，一无所成!戊戌变法的主帅、以帝师自居的康有为，从变法改制上看是积极的；从“变心变性”上看却是匪夷所思。他毫不隐瞒自己的愚民思想：“民不可使知。故圣人之为治，常有苦心不能为天下隐焉①。其施于治也，意在彼而迹在此，不能无畸轻畸重之迹焉。”甚至说老百姓长膝盖天生就是为了给君王下跪的。变法维新缺乏人民群众的支持，是不言而喻的了。 辛亥革命的主旨也是在变政上。他们变“君主立宪”为“民主共和”，这是一个划时代的、历史性的进步。但革命家们的启蒙宣传的深度、广度是很不够的。面对清政府这个“卖国的政府，洋人的朝庭”，他们有一种愤怒感与紧迫感，只想尽快用武力将其推翻。他们重点宣传的是“武力破坏”、“革命排满”。认为只要满清贵族下台，帝制推翻就革命成功了。甚至在革命刚爆发时就提出“革命军起，革命党消”。他们的唤起民众实际上是唤起会党、武人与官僚，将一场“以美为师”的民主革命，简化成一埸翦除满清贵族的民族革命。这样的启蒙宣传与这样一埸伟大的革命显然