《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》明王守仁.pdfVIP

《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》① 明·王守仁 破題 聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。 承題 夫志士仁人皆有心定主，而不惑於私者也。以是人而當死生之 際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎?此夫子為天下之無 志而不仁者慨也。 起講 故言此而示之。若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。 固有臨難苟免，而求生以害仁者焉;亦有見危授命，而殺身以成仁者 焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取於志士仁 人乎！ 起二股 夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植 天下之大鬧。所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲 有以貞天下之大節。 過接 是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與 生，有不足累者也。 中二股 是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能 安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之 偶值，固有可以僥倖而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁 以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。 後二股 彼之所為者惟以理，欲無並立之機，而致命遂志，以安天下之 貞者，雖至死而靡憾。心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之 道者，雖滅身而無悔。 束二股 當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨 之而不避，甘之而不辭焉。蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之， 而存亡由之不計矣。值顛沛流離之餘，則捨身以貽沒寧之休者，其 仁也！而彼即當之而不懾，視之而如歸焉。蓋苟可以全吾心之仁， 將委身以從之，而死生由之勿恤矣。 大結 是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計 者，固志士之勇為，而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮而苟全於一 時者，誠何如哉? 以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義 之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也，視諸回護隱伏而覬覦 於不死者，又何如哉?是知觀志士之所為，而天下之無志者可以愧 矣。觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。 注釋：①語出《論語·衛靈公》。標題又為 《志士仁人》。本 文為王陽明中進士第的八股文。