侗族民居的建造仪式.pptxVIP

一、侗族民居的建造仪式 Step 2 Note 贵州黎平县肇兴乡孟猫花桥 民居多为一个独立的单位特征，最能体显人与自然的关系，以及其营造过程中与周边空间的区隔与链接。桂北地区所有的建筑都拥有一套完整的“圣化”过程，其核心就体现在多主梁的制作要求上。一栋房子之后在“上梁仪式”顺利的结束之后，才最终被认定为完成了履行住宅职责所必须的程序。所以民居的仪式就以“上梁日”为参考，将营造仪式分为三个阶段：上梁前、上梁日、上梁后，每个阶段有包含了不同的细节。 上梁前：选址、垫磉、伐木、发墨仪式，上梁日：发槌、立柱、上梁庆典，上梁后：装占、安门、安神、进火。每一个仪式的祭祀、遵循的禁忌都各不相同，但都会采用公鸡血卜测凶吉。在所有的仪式中掌墨师全程参与主持。 Step 2 Note 贵州黎平县肇兴乡孟猫花桥 上梁仪式前 仪式项目 选址 垫磉 伐木 发墨（开工仪式） 仪式内容 首先要考虑因地制宜和信仰布局。 （1）择地：前有抱、后有靠、左有水、右有道，选址要“顺势”，即坐高朝低、依山面水为吉地，如符合左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武则最佳。 （2）定向：选定理想建房场所之后，设计与之匹配的房屋布局，这样才能发挥风水宝地的作用。定向有称为“点穴”，即建筑的中轴线朝向对准远处有吉祥象征的山脉（龙脉）。具体操作：将“罗盘”放在拟定好的神龛位置，然后参考地理八卦书上所阐释的当年的吉利位置，并结合主家男主的生辰八字来调整罗盘指针指向远方的山脉，判断风水是件复杂的事情，只有分水地理先生才能胜任。 打地基。其主要是根据地势将陡坡推平，然后铺垫上石块。在侗族建筑中使用的石头称之为“磉石”，隔离建筑与地面的“磉石”层称为“垫”。这样通过铺垫石头将地基凿平，将泥土的地面与木头建筑隔离，起到防潮防湿的效果；而这个过程称之为“垫磉”。 房屋的主家根据拟定好的房屋的开间、进深、房间数，然后石匠根据要求来平整场地和填埋磉石。 在“垫磉仪式”中：请地理先生选定吉日，举行仪式祭拜神仙，主要是祭拜土地神，请求其宽恕建筑动土和护佑。 砍伐支撑主梁的两根中柱。有驱恶鬼祭奠“树魂”仪式环节。 全木结构的侗族民居，对于木头的依赖非常巨大，如果从功能上来说，木头的质量越好房屋的寿命就越长，居民的使用就越长久，从心理学上来说，木头的年龄、尺寸、种类等都蕴含了主人对“家”的精神追求。 伐木环节中，由掌墨师选中的“双胞胎”中，并举行驱恶鬼祭奠“树魂”仪式，仪式中“驱”，就是用涂抹鸡血达到去除饿鬼；然后进行“祭”，通过喷洒白酒、点插线香、烧纸钱、进献食物来祭祀树魂。 具体环节：一般先砍伐的树是用来制作象征男主人的中柱，掌墨师在进行祭祀仪式结束之后，便高声念：“此树不是凡间树，鲁班弟子请来做中柱”，念完就开始砍树，看一下就念一次象征主家家庭兴旺的词语。 祭拜“鲁班先师”仪式：时辰必须是在吉日当天的上午７点进行；事先准备好祭台（八仙桌），祭台必须朝向正东面。在祭台上摆放祭祀祖师爷鲁班的祭品，一般祭品有：公鸡、清蒸过半熟的猪肉、煮熟的鲤鱼、三茶五酒（白酒）、等，并准备好纸钱、鞭炮、架木料用的“木马”，同时祭台上还摆放掌墨师用的墨斗、角尺、凿子木匠工具。时辰一到，掌墨师傅在祭台上点上三支线香，插于祭台之上，然后拿起白酒杯，用手沾上白酒洒在祭台四周的上空位置，以边洒酒一边轻声吟唱。在这个过程中，祭品公鸡代表“生”，祭品猪肉代表“半生半熟”，祭品鱼代表“熟”，象征着将一个混沌陌生的空间，通过鲁班弟子的工具墨斗、角尺、凿子，转换成熟悉已知的空间。 “请木马”仪式： 在祭拜仪式结束后就是“请木马”仪式。与主家一起将木马抬到施工的工棚里， 掌墨师手拿祭祀的一杯白酒，喝一口后喷向四方，象征着驱晦气、邪气；接着将达工具抓过来用凿子杀死，并把鸡血洒在中柱之上；一边洒一边念唱：“新造华堂步步高，当逢吉日造华堂，吉日吉时开工了，发墨吉利大家旺。”掌墨师在念唱结束后就闭目静站，进入到神人沟通环节，预示着得到了神灵的护佑。 发墨仪式：主家和工人将中柱抬上木马，掌墨师拿着丈杆测量好尺寸，定下中柱的长度，然后用刨子将中柱刨光，并刨平一个面；接下来，在中柱的梁头截面定好木头的中心点，再用上好墨的墨斗，将墨线头钉在中心点上；然后沿着木料的中心线拉动墨斗，一直到主梁的另一头；将墨线压直在中柱的中心线。在这个时候，掌墨师还边念唱：“墨斗弹一弹，福寿两双长。” 然后用手拉起墨线一弹，在主梁之上就留下一条墨线。接着，又以同样方式在中柱的另外三个成９０度角的面弹出中心墨线。完成之后，再用凿子将卯眼凿出来，最后将中柱和木马移动到一个安全的地方，免得有人坐在上面，导致中柱受到荼毒。在追后的环节点燃鞭炮，在鞭炮的轰鸣声中“发墨”仪式结束。 参与人员 地理先生 石匠、地理先生 掌墨师 掌墨师 No