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明清文学知识要点 第一章 明初的诗歌散文 第一节 概述 明代社会的政治特点： ①商业经济的繁荣形成新的读者群 （市民阶层），引导文学思潮的变化。 ②俗文学的逐步兴起，王阳明的心学打破了程朱理学的僵化，有利于文学对人性的追求、 ③禅学的兴起 （狂禅）；泰州学派：江苏激进的王学学派，代表人李贽；“性灵说”。 ④通俗文学的蓬勃发展，俗文学地位提高。 文学观念的改变： ①肯定文学的情感，将情感作为评判文学的标准。“情教说”（冯梦龙）；“性灵说”（公1 安三袁）； ②清楚地认识了文学的虚实关系：艺术真实与生活真实； ③开始关注人物性格刻画。 明初诗文阶段： 前期指元末至洪武末年，后期指永乐至天顺时期，前后期有不同特点。 明初诗文流派： ⑴明初众多诗人，按地域不同，分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体。 ①吴派，指以苏州为中心的苏南和浙西一带的诗文作家。以吴中四杰 （高启、杨基、张 羽、徐贲）、北郭十友 （高启、杨基、徐贲等）为代表。 ②越派，指浙东、包括今金华、台州、衢州、处州、绍兴一带。代表作家：宋濂、刘基、 方孝孺。 ③闽派，以“闽中十子”为代表，提倡盛唐之音，有 《唐诗品汇》。 ④江右，指江西派，以虞集、范椁为师法对象。 ⑤岭南，指广东一带 1 明末冯梦龙倡立 “情教”说，把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代 “礼教”， 开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而 “情教”说具有引领时代风气之先的 革命性意义。他把 “情”放到了与 “理”相对立的位置上，把 “情”看作是先于理、高于理的一种超自然 的力量，是人的天性。他从大量文史资料中搜集了各种艳情故事，编纂了文言短篇小说集 《情史》，他又大 量搜集吴地民歌，编辑成了 《挂枝儿》、《山歌》等民歌专集，又搜集整理加工创作了 《古今小说》、《醒世 恒言》、《警世通言》等话本小说集。 ⑵明初后期，文坛为朝廷达官所笼罩，下层文人及在野文人的创作逐渐衰落，台 阁体出现。代表作家：三杨：杨士奇、杨荣、杨溥 第二节 高启和吴派 生平：“吴中四杰”中，高启声名最著，被认为是 “明诗之冠冕”。他也是 “北郭十友” 一员，还与宋濂、刘基合为 “明初诗文三大家”。 ⑴诗歌 高启的文学活动主要在元末，他的诗歌可以以为官前后分界。 ①作于元末的诗歌，具有很强的现实性，表现自己的抱负，张扬个性自由。体备众长， 有唐诗气象，受李白影响较大。如 《青丘子歌》表达了高启不愿为尘俗拘束的人生志趣，气 象奔放，有盛唐李白之风。而 《登金陵雨花台望大江》表现了他登揽怀古的情怀，有历史的 沧桑感，意味悠长，也具有盛唐气象。 ②其为官以后所作诗歌，表现宏阔情感的作品大大减少，关注个人情感的作品开始增多， 如 《我昔》。 类型：乐府诗 （如 《养蚕词》、《采茶词》、《卖花词》）、写景怀古、叙事。 ⑵词：高启词集名为 《扣舷集》，时有 “缠绵之致”，但多属慷慨激昂之声。 第三节 宋濂、刘基 一、宋濂 文论： ①极力宣扬道统。继承韩愈、欧阳修等唐宋古文学家“文以明道”的观点，注重 “以道 为文”的文道一元论，强调 “文”要贯穿 “圣贤之道”的内核；受黄溍的影响，以六以经为 根本，从创作技巧和风格上向司马迁、班固借鉴 “史家笔法”，不溺于文辞； ②强调为文必须养气。 创作： 宋濂论文重视明道，不少作品多道学气，因此成就主要在质朴淡雅的传记文和平易萧散 的赠序，如 《王冕传》，又如 《送东阳马生序》，情感真挚，笔调平易。宋濂的记叙散文也简 朴明洁，往往不落俗套。 总体风格：气势浑厚，笔力雄健，遣词造句融化了经史子集的精华，自然流畅，一出于 己，不见斧凿的痕迹，有一种雍容温润、闲雅醇正的风度。被称作 “雍容浑穆，鱼鱼雅雅”。 实际上他作于元末的文章宏丽深沉，明初的文章则气格较弱。 文章类型：墓志、赠序 （《送东阳马生序》）、纪传、序跋 传记文学的成就： 抓住关键之点