关于areopagitica的介绍文章.docVIP

??一本仅仅六十页的小册子从头到尾读下来竟然花费了我两天的时间，分析个中原因，除了连玩儿带闹精力不够集中外，这本书的翻译吴之椿先生也着实帮了“大忙”（看过的朋友想必多有这感受）。但当平心静气地看过一遍之后，感觉还真是受益匪浅。作为弥尔顿政论的代表作，《论出版自由》虽只为一本薄薄的小册子，但足以作为捍卫言论自由的军火库。在书中，宗教、历史、哲学、时政被弥氏信手拈来当做长枪短炮；而引经据典、逻辑推演、时政分析更化作龟册兵书，可谓无招不奇，无计不妙，对长老会等顽固派展开了外科手术式的攻击。有资料说，这本小册子是对弥氏一次演讲的总结，那几个世纪前弥尔顿与理据争、高谈雄辨惊四筵的场景着实令人神往。????出于对先贤的尊重，我对全书的观点做了很认真地梳理总结，其谴责出版审查制度的原因，试用四句话概括之，那就是该制度“仰误解天意，俯不合时宜，远忤逆祖先，近荼毒当下”。????首先，作者认为上帝是有次序地给予人们真理，同时又慈爱地赋予了人们探索真理的能力。然而审查制度的存在恰恰限制了出版亦即人们传播探索真理结果的自由，因而就与上帝的本意背道而驰了。????第二，出版审查制度“不合时宜”。什么时宜呢？就是在当时英国人已经取代了犹太人，成了“被挑选的民族”。这是“英国国教的一个神话，它发展于中世纪晚期，并于宗教改革那几十年达到成熟”（保罗约翰逊）。这个神话对当时的英格兰人民有着巨大的吸引力，有个例子可以很好地证明，那就是出版于伊丽莎白女王早期的《殉道者》一书，因收录这一观点而备受青睐，还未写完，就卖出一万多册，一时伦敦纸贵。????想必弥尔顿也应该喜欢这曲英文版的《走进新时代》吧，要不然，他怎么会用相当大的篇幅来描述英格兰是个受到神启的民族呢？????第三，西方人谈古，言必称希腊罗马。为此，作者引经据典，充分论证了这两个民族对出版自由的尊重（二者只严格禁止有“渎神”和“诽谤”内容的书籍，方式也多为事后惩戒而非事前限制），而早期的基督教国家也是如此，并没有对书籍的出版进行限制和审查。作者接着指出这一恶政诞生于8世纪罗马教权加强的过程之中，在今近世宗教改革中已受到冲击而走向没落。因此弥尔顿责难重新确立出版审查制度是对过往恶政的招魂，忤逆了列祖列宗，也必留下千载骂名。????最后一点，作者用希腊罗马作撑杆，一跃跨入当下，痛陈审查制度对当世的毒害——伤害知识分子的尊严，降低执政者的威信，阻碍教士上进，并最终降低人民的智识水平，造成社会的倒退。。。。。。????除此之外，作者在行文中论述最难能可贵的一点是跳出了审查制度本身，从“人可认知真理”这一哲学层面彻底揭去了恶政“为生民立命”“为风化立牌坊”的遮羞布。对于知识，人拥有辨别、选择的能力：或吸收，或改造，或甘之如饴，或弃如敝履。而统治者无需劳心劳力去为民众选择知识，厘定真理。因而出版审查制度的存在是对人民智商的侮辱，不客气地讲，甚至是假公济私，包藏祸心。如此看来，这般费力不讨好，何必呢？????如果说，这本书真的教会我们什么,我觉得只是两个字，“信心”——对真理和对我们自身的信任。因而出版审查制度像一面镜子，谁弱小无力，谁胆战心惊，已一目了然。对此恶政，只套用龙应台说过的一句话作为回应：我有辨别真理的能力，你若不懂，你将自取其辱。