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中外教育史考试要点 1.古代罗马共和政体时期教育的最高目的是培养演说家或雄辩家。因而在高等教育机构 主要是模仿伊索克拉底修辞学校办起来的修辞学校。 2.古埃及、两河流域、印度和中国最早进入文明时代，也是最早产生学校的区域。 3.在古埃及，宫廷学校、寺庙学校的数量是有限的，那些想成为政府官吏或寺庙僧职人 员的奴隶主子弟，大多数进入 “文士”所设立的学校学习。 4.古印度的教育是与种姓制度和宗教教育密切联系在一起的。 5.结合古籍的记载，地下文物的证实，商代的学校机构主要有庠、序、学、瞽宗四种。 6.商代学校教育机构 “庠”是承袭前代，仍为养老的机构，但教育意义更为增加，逐渐 成为实施教化的一种社会教育机构。 7.西周的大学分为天子大学与诸侯大学。前者是以辟雍(太学)为中心，四周环以学习不 同内容的东学(东序)、西学(瞽宗)、南学(成均)、北学(上庠)。诸侯的大学因其三面临水而 名为泮宫。 8.西周教育的教授者、管理者均由政府官员兼任，如国学即由国家礼官大乐正总负责。 礼官属下的某些乐官、军事官员如乐师、师氏、保氏、大胥、小胥、大师、小师等便是学校 的教员。这种西周奴隶社会学校教育的特点可以概括为 “官师合一”。 9.造成西周学校 “官师合一”，未能使教师成为单独的社会职业的原因，除了社会发展 水平的制约外，还与西周社会实行的“惟官有书，惟官有器”的“学术官守”政策不无关联。 10.礼、乐、射、御、书、数(简称 “六艺”)是我国西周学校教育的基本内容。 11.按西周 “六艺”教育内容的性质，礼、乐主要属于 （）。 A.政治教育B.艺术教育C.军事教育D.基础文化课 12.西周 “六艺”教育中的中心为礼、乐教育。而当时书、数的教学主要是在儿童时期 进行，因而它们被称为小艺。 13.古代希腊是西方奴隶制的完整而典型的代表，是欧洲文化教育的最早源头。在其数 以百计的小城邦中，在教育方面最有代表性的是雅典和斯巴达。 14.古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，为此儿童从小就受到严 格的有时甚至是残酷的军事体育训练。 15.古代雅典的教育目的虽然与斯巴达一样是为统治阶级培养人才，但人才的含义却不 相同。雅典的教育主要是培养有文化、有修养和多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治 家和商人。 16.雅典儿童7岁前，由家庭负责对他们进行教育。女孩7岁后仍由母亲照顾、教育， 男孩则进入文法学校和弦琴学校接受德、智、美的教育。这两类学校都是私立的收费学校， 教育对象是奴隶主贵族与平民的子弟。奴隶主的子弟上学时由 （有知识的被俘奴隶担任的） “教仆”(Pedagogue)陪送。 17.和谐是雅典教育中的重要概念，也是雅典人所理解的教育的最主要的内容。雅典人 反对专业化或职业化的训练，为此，专业运动员、专业音乐家、专业演员、专业教师均遭到 人们的鄙视。 18.古代罗马的小学教育一开始就是文字教育，小学教师在那时被称作litterator，即 教授字母的人，通常由一些奴隶或解放奴隶担任。 19.陶行知的 “生活教育”理论 陶行知(1891—1946年)，原名文浚，安徽歙县人，中国现代伟大的“人民教育家”。“生 活教育”理论是陶行知的基本理论，贯穿在他的教育思想和实践的各个方面。陶行知生活教 育理论包括三个观点：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。 (1)生活即教育：“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，它既是陶行知的教育目 的论，又是教育内容论。它明确规定生活决定教育，教育以生活为中心的思想。 (2)社会即学校：这是陶行知 “生活教育”理论中与 “生活即教育”有着紧密关联的另 一个重要的命题。它是指充分利用社会的活环境、活势力进行教育。 (3)教学做合一：“教学做合一”是陶行知“生活教育”主张的教学理论。陶行知说：“教 学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说 是学，对人之影响是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。” 20.斯巴达与雅典的教育制度有何异同？ 由于斯巴达人人数最少，为了对付奴隶和平民的反抗，于是不得不时刻处于军事戒备状 态，这也决定了斯巴达注重军事体育的教育特征。教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的 军人，为此儿童从小就受到严格的有时甚至是残酷的军事体育训练。而对文化知识教育较为 漠视