部编版语文八上《愚公移山》注释译文赏析.pdf

资料来源：微信公众号：中学生古诗文 部编版语文八上《愚公移山》注释译文赏析 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以 君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤 海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻 人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽 我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷 匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 作者 《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人作品。今本八篇，内 容多为民间故事，寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。 其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后 的重要传承人物。 战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用 大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即 是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。 译文 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸 的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山 区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力 铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷 表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平， 能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说： “把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人 上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子， 刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的聪明老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭 你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样 呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿 寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿 子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕 挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。 1 / 6 资料来源：微信公众号：中学生古诗文 天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再 也没有高山阻隔了。 注释 选自《列子·汤问》。题目是编者加的。 太行、王屋：山名。太行山在山西与湖北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán） 曲与河南济源之间。 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁省辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州西。 且：将近。 面山而居：面对着山居住。 惩（chéng）：苦于。 塞（sè）：阻塞。 迂（yū）：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一 带。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾（zēng）不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不” 前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名 丘：土堆。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且焉置土