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《留耕堂记》逐字翻译及全文译文
留耕堂记
(宋)叶适
??①“但存方寸地,留与子孙耕。”余孩稚时,闻田野传诵,已识其趣;出游四方,所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取□名(命名)堂,盖(大概)其词意质而劝(劝勉)戒(戒惧)深,殆(大概)非文于言语者所能窥也。
【译文】“但存方寸地,留与子孙耕。”我还是孩童时,听到乡村里传诵这句谚语,就已懂得它的义蕴;长大后外出四处游学,所到乡里没有不用这句话来相告劝勉的。如今葛自得君就拿来给他的堂取名,大概是这句话意义质朴而劝勉戒惧的作用深刻,恐怕不是一般话说得漂亮的文士所能窥见的。
②凡人衣食、居处、嗜好之须,当身(自身)而足(满足),则所留固(当然)狭(少)矣。然而念迫(逼迫)于(被)室家,莫之赢(盈余)焉;爱牵(牵制)于(被)子孙,不能业(置产业)焉。四民百艺,朝营(经营;谋求)暮逐(追逐),各竞其力,各私(偏爱)其求,虽(即使)危而终不惧,已多而犹不足者,以其所留不止(只)于一身故也。嗟夫!若是则诚(确实)不可禁已。虽然,其留者则必与是心俱,彼心不丧,术不谬,阡连陌接,谷量山积,而隐诸方寸之小,无惭焉可也,不然,则货虽留而心不足以留也。留之家,家不能受;留之子孙,子孙不能守。甚至刑祸戮辱,水火盗贼,俄反顾(回头看)失之,皆是也。故广欲莫如少取,多贪莫如寡愿,有得莫如无争。货虽不留,心足以留也。岂惟田野闾巷,而士君子何独不然!
【译文】大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需,只是满足他本人,那么他所留存的就为数不多了。然而,人们的思想为家庭所迫促,觉得没有为之积余什么;受爱护子孙的感情所牵制,觉得没有为之置什么产业。士、农、工、商各行各业的人,朝朝暮暮经营追求,各自拼搏努力,各自偏爱所追求的,即使危险也不惧怕,已经很多还不满足,都是因为他所留存的不止供给他独自一人的缘故。唉!如此看来那就确实不能禁止人们对财产的追求了。尽管如此,人们所留存的就必须要和这良心在一起。如果不违背良心,方法也不悖谬。即使田地连片相接,谷物的容量象山一样堆积,但在自己方寸之小的心里审度一下,没有什么惭愧的,这也是可以的。要不是这样,财产虽然留存了而良心却没有。一起留存下来,那么,这财产留给家庭,家庭不能承受;留给子孙,子孙不能保有。甚而至于遭到刑戮杀身之祸,或者遭到水火灾害被盗被劫,过不久回头看看财产的丧失,都是这个原因。所以欲望大不如获取少.贪图多不如少追求,有所得不如少争执。这样,财产虽然没有保存遗留下来,可是良心却足以留存给子孙。这句话难道只是对乡村的人来说的,而士大夫却偏偏不是这样呢!
③葛君宅才数亩,无高垣(墙)大屋之居,桑麻果树,依约可数。有二子,行(品行)称(相称)其文(文章),卑躬侧履(恭谨谦逊),非礼不动,草衣木食,自乐(以……为乐)其乐。然后知方寸之小为无穷,而所留者异乎(与)人之留也。若夫由(从)是以致(得到)其用,则犹外物也哉!
【译文】葛君的宅基地只有几亩,没有高墙大屋的住宅,桑麻果树,也隐约可数。有二子,行为和文章相称,恭谨谦逊,不符合礼的事不做,过着草衣木食的清苦生活,却以自己的生活方式过日子为乐事。这样,才知道葛君方寸之小的心地的作用是无穷的,而他留存给子孙的也不同于人们所留存的。至于人们从葛君的留耕堂中得到的功用,对葛君来说,犹如身外之物,只是人们自己的事啊!
21.可填入第①段方框处的词语是( ?A??)。(1分) ??
A.以 ???B.而 ????C.于 ???D.诸
22.分析第②段中画线句在文中的作用。(3分)
??????????????????????????????????????????????????????????????????
【答案】感叹句“可叹啊”承接上文,作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业,感到非常感慨、无奈;但同时用“诚不可禁已”,肯定了其存在的合理性,具有思辨色彩;为后面论述“货”与“心”的并存关系(相匹配)作铺垫。(或为后面论述若获取财物保有良心则“无掺”,而失去良心则不仅不能保存货还可能祸及子孙做铺垫)
23.下列对第③段画线句理解正确的一项是(??C??)。(2分) ???
A.像这样由此达到的功用思想,对人们来说,只是身外之物了。
B.像这样由此产生的和谐氛围,对葛君来说,只是身外之物了。
C.至于由此带来的实际的功用,对葛君来说,只是身外之物了。
D.至于留耕堂留给后代的启发,对人们来说,只是身外之物了。?
24.评价“但存方寸地,留与子孙耕”的思想意义。(5分)
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【答案】“但存方寸地,留与子孙耕”原指的是人们在满足自身物质愿望之外,只留一点产业给后代;作者在此基础上进一步提出
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