论语选读·周而不比(1).ppt

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 在家靠父母，在外靠朋友。 交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。 ——于丹 近朱者赤，近墨者黑。 君子之交与小人之交 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 周，普遍也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两间，而审其取舍之几也。（朱熹《四书集注》） 如何做是“比而不周”？ 探 讨 能与大多数人友好相处，与大多数人联合，为公共利益，为大多数人的利益而团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻于少数人拉帮结派、相互勾结。 结合实际，说说周而不比有哪些表现？ 自我反省，你在交友时所处的立场，是“周”还是“比”？ 君子之交与小人之交 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” “矜而不争”，是自尊自爱，不与人争。 “群而不党”是合群，拿自己当普通人，甘当群众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零） 强盗们也聚在一起，为什么不是君子呢？ 探 讨 矜，是指庄重自持，是内心的傲，内在有气节，如不吃嗟来之食。 群，就是敬业乐群，彼此相处融洽，走大公之路。 如何理解“矜而不争”的“矜”，“群而不党”的“群”。 君子出于公心，小人囿于私利。 出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。 出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。 探 讨 不与时代相悖，孔子认为君子有仁德之心，君子不争，不是说没有进取心，君子有进取心，但不与人斤斤计较，不为私利与他人争执，更不去争名于朝，夺利于市。 现代社会是竞争社会，孔子却说“矜而不争”，告诫人不要争强好胜，假如我们依照孔子这一思想来处事，不是没有进取心，与时代相悖吗？ 君子之交与小人之交 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。 “恶人”，这与“仁者爱人”矛盾么？ 探 讨 仁是区分善恶的准则，仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。仁者是论是非不论利害。 为什么只有仁者才能正确地喜爱某人，憎恨某人？如何理解“正确”一词的内涵？ 君子之交与小人之交 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 结交志同道合的朋友，在于彼此辅助，达到行仁的境界。 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》 君子以什么来交朋友？ 为何文章可以用来交友？ 君子交友为了什么？ 君子之交与小人之交 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。——朱熹《论语集注》 饱食终日，无所用心，难矣哉！——孔子 现在社会上还有“束书不观，游谈无根”的人么？ 补充 孔子认为，对君子来说，整天扎堆聊天，蜚短流长，言不及义，对他来说，简直不可想象。现在我们称之为单位的地方，经常是这种气氛，唧唧喳喳，拉拉扯扯。我叫“小人国里尽朝晖”。 ——李零 拓 展 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣。 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。 交友之道——与善：人格升华。与恶：人格堕落腐朽的催化剂。 选择朋友要慎重，怎样的朋友是好朋友？ 择友的标准 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势，代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实；一个人巧言善辩，代表假装多闻。 启 示 1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑，不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时你本人应该有高尚的追求。 人生得一知己足矣！ 考察一个人能否做知心朋友的方法有哪些？怎样看清一个人？ 择友的方法 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境