孔子的的教育实践与教育思想.docxVIP

PAGE 2 （三）孔丘的教育实践与教育思想 ? 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代著名的思想学家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人之一，其与子弟们的言行记录被编为《论语》一书。 1.创办私学与编订“六经” 孔子在文化教育方面的贡献主要有两个： 一是编订“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）奠定了儒家教学内容的基础； 二是开创了私人讲学之风，他创办的私学在春秋时期是规模最大，时间最长、影响最深远的学校。 《诗》：中国最早的诗歌选集，共305首，概称“三百篇”，分为风、雅、颂三类； 《书》：又称《尚书》，古代了历史文献汇编。秦焚书后内容严重丧失； 《礼》：是孔子认为君子应掌握的礼仪规范； 《乐》：各种美育形成的总称，内容涉及诗、歌、舞、曲等； 《易》：又称《周易》，为卜辞与八卦的书； 《春秋》我国现存第一部编年史，重要的历史教材。 2.“庶、富、教”、“性相近也，习相远也”与教育作用和地位 （1）教育的社会作用：“庶、富、教” 孔子阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。孔子认为，要治理好一个国家，首先，是“庶”，要有较多的劳动力；其次，要让人民群众有丰足的物质生活；再次，是“教”，要使人民受到政治伦理教育。这也是孔子是最早论述教育与经济关系的言论； 此外，孔子还论述了教育与法律的关系，认为教育比政令、刑律更加有效。 （2）教育的个体作用：“性相近也，习相远也” 孔子认为教育与人的关系的基本观点是：“性相近也，习相远也”。“性”是指先天素质，“习”是指后天的习染，包括教育与社会环境的影响。“性相近也，习相远也”的思想是孔子人性论的组成部分，成为人人有可能受教育和应该受教育的理论依据，具有一定的科学性。 3.“有教无类”与教育对象 “有教无类”是孔子私学接受弟子的基本原则，也是孔子关于教育对象的基本主张，其基本内容如下： （1）“有教无类”的本意。在教育对象上，不分贫富贵贱与种族，人人都可以入学接受教育。 （2）“有教无类”的实践。孔子在创办私学、聚徒讲学的教育实践中，广收门徒，他的弟子来自众多不同的诸侯国，其中有贵族子弟，但更多的是平民子弟。 （3）“有教无类”的历史作用。一方面，打破了贵族奴隶主对教育的垄断，把教育对象扩大到了贫民阶层。另一方面，进一步促进了文化下移，对“百家争鸣”局面的出现起到了推波助澜的作用。 4.“学而优则仕”与教育目的 孔子提出从平民中培养出德才兼备的从政君子，这条培育人才的路线概括为“学而优则仕”，原话出自孔子的弟子子夏，其基本含义如下： ①学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的目的； ②将读书和做官紧密联系在一起，这是封建统治者维护统治和笼络人才的重要手段； ③“学而优则仕”反映了封建制兴起时的社会需要，成为知识分子学习的动力，为封建官僚制度的建立准备了条件，适应了社会发展的要求，反映了一定的规律性，直到现代仍有实际意义。 5.教学内容 （1）“子以四教，文、行、忠、信”即孔子以知识、品性、忠诚和信实教育学生。其中品性、忠诚和信实是道德教育的要求； （2）“文”主要指《诗》《书》《礼》《乐》等典籍的学习，以“六艺”为教学科目，主要的六种教材是孔子编订的“六经”。 （3）子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”由于孔子所招的学生主要为成年人，所以“六艺”中的儿童学习的小艺——书、数不为孔子私学所注重。 （4）总之，在教学内容方面把道德教育居于首要地位，通过文化知识的传授灌输道德观念，文化知识学科的基本任务就是为道德教育服务。 6.教学方法 孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，因此他提出了一系列的教育学原则，具体如下： （1）因材施教。要求要对学生有全面深入的了解，准确掌握学生的特点，对不同的学生采取不同的教学手段。 （2）启发诱导。“不愤（心求通而未得其意）不启（开其意），不悱（口欲言而未能貌）不发（达其辞）。举一隅（yu）不以三隅反，则不复也”，为此，孔子提出以下训练学生思考的方法： ①“有博返约”即博学以获得较多的具体知识，返约是在对具体事物分析的基础上进行综合，归纳，形成基本原理、原则和方法。 ②“叩其两端”即从事物的正反两方面思考问题，进而解决问题。 （3）学思行并重。“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习过程中，一味地“学”和一味地“思”都存在片面性。孔子强调在学与思的关系中，“学”是基础，“思”有助于深入认识，从而掌握事物的本质。 （4）另外，孔子还强调“学以致用”，“学”是手段不是目的，“行”才是最终目的，“行”比“学”更重要。 7.道德教育 （1）道德教育的内容：“仁”和“礼”是孔子道德教育的主要内容。 “仁”是最高的道德概念，“德”是政治主张的出发点，孔子的道德教育思想体系大体以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕