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中西神话差异初探 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：中西神话差异初探 1 一、神的形象差异 2 二、人与神的关系差异 3 三、不同的审美观 4 四、结语 5 文2：中西神话中的女性比较的策略分析 6 一、“神女”与“女神” 6 二、地母形象及女性在爱情中的地位 7 （一）地母形象的差异 7 （二）女性在爱情生活中的地位 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 中西神话差异初探 文1：中西神话差异初探 作为一种民间文学，神话是远古时代人们的集体口头创作。产生于不同环境背景下的中西神话，从一开始就呈现出了各自不同的特点，并对后来中西方文化的发展产生了深远的影响。因此，研究中西神话的差异，有助于从根本上考察中西文化的差异，且对研究人类文明的起源也有着重大意义。本文将以中国古代神话与西方古希腊神话为例，对中西神话中神的形象、人与神的关系及其体现出的不同的审美观进行对比分析，并试图追寻这些差异背后的深层次原因。 一、神的形象差异 据先秦古籍《山海经》记载，中国古代神话中最初神的形象通常都是人兽同体、半人半兽，如人面蛇身的女娲、牛面人身的炎帝等。在后来的演变中，玉皇大帝等神的形象越来越像人。但是，和天宫十二星宿一样，有些神仍然保留了部分动物性特征。中国古代神话中人兽同体半人半兽的神的形象，说明当时的人们已经在自然身上打上了他们自己的烙印：自然不再是完全异己的、有着无限威力的、不可接近的客体，人形与兽形的大胆组接象征性地表现了人与自然通过神而融为一体的观念，神的形象既带有自然特征，又融合了人格意志[1]。从图腾的纯兽形到人兽同体的转变，表现出了古代中国人对人类自身信心的提高。 相比较而言，除了极少带有突出图腾性质、人兽同体的怪神，如半人半蛇的厄喀德那、狮面人身的斯芬克斯等，西方古希腊神话中神的最初形象大多都是完全按照人的形象去塑造的。那些神和人同形同性，他们不仅具备人的形态和性别特点，还具有人的思想和情感。 除了外貌特征，中西神话中神的个性特征也是有差异的。在女娲补天、夸父追日、后羿射日等中国古代神话中，凸显的都是诸神勇敢、善良等美好品质和乐于助人的奉献精神。这些神不能有七情六欲，也不能与人类相爱；一旦有个人感情产生，都常以悲剧收场。比如，织女与凡人牛郎相爱，最终被迫分开每年只能相见一次；因触犯天条和凡人相爱，宝莲灯故事中的三圣母最终被压在华山之下。总之，受道家和佛家思想的影响，中国古代的神大多不食人间烟火，清心寡欲，他们是正义与道德的化身，是人类的保护者[2]。西方古希腊神话中的神，却不一定拥有这样完美的道德品质，他们大多有自己的爱恨情仇，会为欲望所左右，也追求物质享受，甚至有时还会去捉弄人类，诸神之间也会充斥着嫉妒和仇恨。比如，希腊神话中的天后赫拉就非常嫉妒、恨宙斯的诸多情妇，常常用残忍的手段对她们施以报复。简言之，中国古代的神很重视群体意识和伦理道德，具有奉献精神，古希腊神话中的神则更倾向于追求个性自由，显得自由奔放、独立不羁。 二、人与神的关系差异 就整体而言，中国古代神话中人与神的关系是和谐而自然的。一方面，人对神敬而不畏，当人类在现实生活中遇到无法解决的困难和问题时，便会想起神灵，虔诚地祈求他们的援助；另一方面，神大多具有高尚的品德，非常乐意接受人类的祈求，为他们较好地生存繁衍造福：女娲补天，夸父追日，神农尝百草，无一不是此类典型。另外，人类的世界和神的世界不是彼此分开永远隔绝的，相反，人和神是可以相互转换身份的。除了按血统继承以外，中国古代神话中的有些神，就是由人苦苦修炼或吃过仙药而位列仙班的，比如：财神赵公明，就是因精修而至道；月神嫦娥本也是一凡人，却因偷食了后羿自西王母处取得的不死药而奔月成仙[3]。同时，神一旦犯错，就会被贬为凡人，此后，与一般人类无异。 在古希腊神话中，却常常存在着人神对立。首先，神和人之间的区别不仅仅表现在地位上的巨大差异，而且也表现在这种差异是绝对的、永久的。即便神的外貌形象与人极其相似，神与人也可通婚，但他们结合后所生的子女却不会被尊为神。其次，很多神的品德并没有多么高尚，对人类的苦难并不同情，有时还会去故意捉弄甚至惩罚人类。比如，以宙斯为首的诸神常常会在奥林匹斯山上纵情欢乐，他们不但不同情正处于水深火热之中的人类，还有意捉弄，并三番五次地想毁掉人类；生活在人间的神普罗米修斯因心生怜悯而为人类盗得火种，却被震怒的宙斯责罚，被钉在高加索山上，终日忍受秃鹰的啄食；为惩罚人类，天神宙斯还派潘多拉来到人间，为人类增添祸害、疾病、仇恨等种种灾难[4] 其实，中国古代神话中这种和谐自然的人神关系，体现的正是中国人一直以来都在强调的“天人合一”