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陶行知论教育摘记 教学做合一. 教学做合一是本校的校训。 陶行知全集 第二卷P41页 教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再近一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什麽话就讲什麽话，要看什麽书就看什麽书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教白教，学白学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合一。这是格外有意思的。 陶行知全集 第二卷P42页 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系上来说：做便是教；从学生对先生的关系上说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。 陶行知全集 第二卷P42页 我们必须明白：“做”是什麽，才能明白教学做合一。盲行盲动是做吗？不是。胡思乱想是做吗？不是。只有手到心到才是真正的做。 陶行知全集 第二卷P44页 假使我们要教小学生回家报告国家大事，那麽，我们看报的时候，便不得不聚精会神了。我们这样看报，比起寻常的效率不知道要大得几多倍哩。这便是借着小孩讲国家大事来教自己明了国家大事。这便是以教人者教己。 陶行知全集 第二卷Ｐ48页 教育方法受方针之指挥约束，必须与方针联为一气。比如航海，必须先定准方向。方向不定准，无论方法如何敏捷、如何恰意，只是行错路，就不能达目的地。但空悬一方针，船身能否抵制风浪，水手是否干练勇敢，食料与燃料敷用几时，均未打算清楚，则虽有方针，亦难达到目的地。故方针不准，应当改进：方法不与方针一致，亦应改进。航海如此，办学亦应如此。 陶行知全集 第二卷P223页 教育是什麽？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变，教人不变的不是教育。 陶行知全集 第二卷P237页 爱迪生他在十二岁的时候，就开始与科学实验，他常把化学药品带到学校去，而且是欢喜动手。对于先生上的功课，觉得干燥无味，不大注重的只是他自己愿意玩的化学把戏。那时美国的教师，也象今日中国教师一样的古板，过不了三个月，便以“坏蛋”之罪名，把爱迪生开除了。爱迪生幸亏有一位好的母亲，她说我的蛋并不坏，指定家中之地下室给爱迪生做实验，只吩咐他不要把毒药放在厨房、饭厅里去。她自己教他英文、历史、地理，化学实验则让爱迪生自习。爱迪生因为得到一位了解自己的贤母，所以仅仅收了三个月的学校教育，也能成为一位现代的发明家。爱迪生幼年的故事，给了我两个深刻的印象：一是科学要从小孩学起；二是科学的幼苗，要象爱迪生的母亲一样的爱护才能保全。 陶行知全集 第五卷P862页 法拉第是发电机原理的发明者，他幼年是在一个书铺里做徒弟。他订书订得慢，别的徒弟到利波老板那里告状。利波对众徒弟说：“你们有所不知，法拉第是一面订书一面吃书。书订好了，头脑也吃饱了。你们当中如果有人象他这样用功，我也就马马虎虎。”当法拉第装订一部《百科全书》翻到电气一章，只有两面，他看完觉得不够味，说我将来要写一本《电气》。法拉第的科学生活虽得力于进了皇家学院以后，但当他做徒弟的时候，倘使遇不到利波老板的识拔、宽容，这根科学的幼苗是早已会被人摧残了。没有法拉第，便没有爱迪生，没有普照世界的电光。我们感谢法拉第，爱迪生的时候，不能不想念利波啊！ 陶行知全集 第五卷P862页