人教版九年级语文下册必背 初中语文必背篇目.docVIP

人教版初中语文必备篇目 人教版初中语文必备篇目 部编版九年级语文下册古诗文及译文 鱼我所欲也 原文及翻译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如使⑹人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。? 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避?灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西〔那就是“义〞〕；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事〔那就是“不义〞〕。不仅贤人有这种本性， 人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪⑼食，一豆⑽羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。? 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着〔或踩过〕给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟⒁那么不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。 〔可是有的人〕见了“万钟〞的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了住宅的华美却接受了；先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了大小老婆的侍奉却接受了；先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了熟识的穷人感谢自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 送东阳马生序 原文 余幼时即嗜〔shì〕学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚〔yàn〕冰坚，手指不可屈伸，弗〔fú〕之怠〔dài〕。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假( jiǎ )余，余因得遍观群书。既加冠〔guān〕，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋〔qū〕百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降(jiàng)辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱〔chì〕咄〔duō〕，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟〔sì〕其欣悦，那么又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧〔qiè〕曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲〔jūn〕裂而不知。至舍〔shè〕，四支僵劲〔jìng，多音字〕不能动，媵〔yìng〕人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食〔sì〕，无鲜肥滋味之享。同舍〔shè〕生皆被〔pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然假设神人；余那么缊〔yùn〕袍敝〔bì〕衣处〔chǔ〕其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也。盖余之勤且艰假设此。今虽耄〔mào〕老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀〔zhuì〕公卿之后，日侍坐备参谋，四海亦谬〔miù〕称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪(lǐn)稍〔shāo〕之供〔gòng〕，父母岁有裘葛(gé)之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵?诗??书?，无奔波之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必假设余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君那么在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒〔yè〕余，撰〔zhuàn〕长书以为贽〔zhì〕，辞甚畅达，与之论辨，言和〔hé〕而