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关键词分析命题综合命题经验主义 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论文关键词分析命题综合命题经验主义 1 一、 分析、综合命题二分的由来 2 三、 奎因对经验主义命题二分的挑战 3 文2：论文关键词实用主义经验主义意义主体性原 6 一、意义理论 7 三、实体或实在论 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 关键词分析命题综合命题经验主义 文1：论文关键词分析命题综合命题经验主义 摘1：逻辑经验主义者在继承康德的分析命题和综合命题截然二分的基础上，拒斥形而上学，运用一阶谓词逻辑建立了自己的理论，奎因从同义性、保真的可替换性和语义规则三个角度对逻辑经验主义者的“分析性”概念的说明进行了反驳，动摇了逻辑经验主义的理论基础 20世纪20年代中叶到30年代中叶，逻辑经验主义盛行整个欧洲。作为其经典代表的逻辑经验主义学派（School of Logical Empiricism），又名逻辑实证主义学派（School of Logical Positivism），在“拒斥形而上学”的口号下，认为的主要任务是对科学知识、特别是对科学进行逻辑分析，形而上学问题是没有认识意义的伪命题，应予以抛弃；并坚持主张应该严格将一切有意义的命题区分为分析命题和综合命题，强调分析命题是重言式，综合命题以经验为基础，认为只有综合命题在原则上可能被经验所证实的情况下，才具有认识意义。通过建立这样一个分析、综合命题二分的理论基础，逻辑经验主义发展了一系列命题，主张可以将一切经验科学的语言都还原为学的语言等。 一、 分析、综合命题二分的由来 分析命题和综合命题的区分可以追溯到休谟（）关于观念关系的知识与事实的知识的区分以及莱布尼兹(. Leibniz)关于理性真理与事实真理的区分。明确地提出分析命题和综合命题的区别的是康德（），康德在《纯粹理性批判》（The Critique of Pure Reason）一书的“导言”中，明确定义和区别了逻辑学意义上的分析和综合概念，他说：“在一切判断中，考虑到其中主词和谓词的关系，有两种可能的关系样式。要么谓词B属于主词A，它（以隐含的方式）被包含在A这个概念里；要么B处在概念A之外，尽管它与A处在连接中。在第一种情况下我称判断为分析的，在第二种情况下我称判断为综合的。”这个区别有着重要的意义，它不仅是康德的整个知识体系的基础概念之一，同时也被20世纪的逻辑实证主义者当作他们信奉的经验主义的基础教条。逻辑经验主义者区分了命题和判断，这与本论文的议题非直接相关，在此不多赘言。综合判断(synthetic judgments)实际上是和分析判断(analytic judgments)联系在一起的一对概念。应该说康德对于这两个概念的区分是相当明确的。康德在《未来形而上学导论》里，也对于分析判断和综合判断做出了区分。在《未来形而上学导论》中，康德将分析判断和综合判断划分开来的依据变成了是否会让我们的知识有所增加。“各种判断，无论其来源以及其逻辑形式如何，都按其内容而有所不同。按其内容，它们或者仅仅是解释性的，对知识的内容毫无增加；或者是扩展性的，对已有的知识有所增加。前者可以称之为分析判断，或者可以称之为综合判断。 逻辑经验主义者基于分析判断和综合判断的区分之上的理论引起了很大的论争，其中被艾耶尔称为20世纪继罗素和维特根斯坦之后最伟大的哲学家的奎因（）在1951年发表的《经验论的两个教条》中强烈的批评了以康德的区分为基础的逻辑经验主义者对于分析命题和综合命题的区分。奎因对于分析命题和综合命题的二分是基于它对“分析性”这个概念的分析。 三、 奎因对经验主义命题二分的挑战 奎因从同义性、保真的可替换性和语义规则三个角度对逻辑经验主义者的“分析性”概念进行了反驳，指出“分析性”概念本身是不清晰的，由于“分析性”概念本身不清晰，我们无法确定哪些命题是分析命题，也就无法把分析命题与综合命题严格区分开来。奎因指明了以往对分析命题和综合命题的绝对区分存在严重的错误。其实，分析命题和综合命题之间的界限是模糊不清的。奎因的批判在欧美分析界激起了长达一二十年的论战，正是奎因的批判使得逻辑实证主义在上世纪60年代后期逐渐衰弱。 奎因认为有两种分析命题，一种分析命题是逻辑真理，如：“未婚男子不是已婚的”。一种命题从形式上说不是逻辑真理，如：“单身汉不是已婚的”。后一个命题可以通过同义词替换变换成第一个命题。从而确定“单身汉”和“未婚男子”这两个词是同义的。这种替代之所以可能在奎因看来是因为同义性，但奎因认为这是有问题的。“对这第二类分析陈述，因而一般来说对分析性的特征，我们仍然缺乏一种专门的说明，因此在上述说明中我们