黄老法家大一统天人感应君权神授三纲五常.pptxVIP

黄老法家大一统天人感应君权神授三纲五常; 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。;一个王朝 一个帝王 一个读书人 ;主题一 汉初黄老之学; 黄老之学的内容包括治身、治国两个方面。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。; “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足, 都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太 仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》; “古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。” ——《史记·平津侯主父列传》;经济：经济发展,国力强盛;主题二 董仲舒改造儒学; 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之 与天同者而用之。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天 意之所予也。——董仲舒《春秋繁露》;材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”;主题三 汉武帝尊崇儒学; “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” —— 董仲舒;新儒学的推广： 教育官方化; 自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》 ;……秦始皇不让天下人读书……” ① ——顾颉刚《秦始皇传》 ; 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚 ;;主题四 独尊儒学的影响; 思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》; 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都 是丧家狗。——李零《丧家狗——我读〈论语〉》; 焚书坑（章碣） 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。;【典型例题】阅读材料回答问题：