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PAGE 1 PAGE 1 2021年古代家法有什么  　　在一些古装剧中，少爷们犯了错，老爷总是要请家法。这个家法通常是棍棒或者鞭子，请家法也就是要打少爷，那么在中国古代，家法究竟都指的是什么?中国的古人家族中，又为何如此重视家法的地位?  　　古代家法有什么  　　家法，即家族法规，是调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种强制性规范。它是中国宗法社会的特别现象，是古代法律体系的一个重要组成部分。  　　在强调群体利益的中国社会里，齐家这一环节的重要性可想而知，齐家之后才能治国平天下。各家族对族人子弟的训练相当重视，劝诫子弟要敦学、修身、立志，而督促族内子弟上进的措施便是通过家法族规来实现。每个家族几乎都有家法与族规，存在于各地各姓的家谱与宗谱中，构成了家族文化的重要内容。  　　家法作为一种家族自治的规范，其产生与法律应当是同源的，二者都是源于原始社会习惯规范，后来作为大家的国家消失后，二者才开头渐渐分别，各自进展。然而，中国的第一部家法毕竟发端于何时，现在已经无法准确考证。宋人王谠《唐语林德行》中提到唐朝的家法：开元天宝(713～756)间传家法者，崔沔之家学，崔均之家法。最早的成文家法是唐昭宗大顺元年(890)，九江郡清阳县(今江西德安)义门陈氏家长陈崇创立的《义门家法》33条。从其问世经过一千多年，家法族规走过了由盛而衰的历程。  　　其实，原始氏族社会时期，就已经有了族规，只不过那时的族规还不是一个家族的法规，而是一个氏族公社的法规，图腾禁忌就是一种族规，是一种氏族内部的约束力气。  　　历代都有家诫、家训问世，先秦时期数量极少，汉朝时略有进展，两汉时期，东方朔、郑玄、诸葛亮、嵇康等很多名人，或撰有诫子，或撰有家诫、女诫、清诫、诫盈、起居诫等等，皆有家诫家训传世。到了魏晋南北朝时期则形成一个高潮，此时世族、士族的势力很大，世家大族由贵族家庭成员与依附他们的亲族或家奴组成，世家大族内部关系不公平，因此依靠一般社会礼法制度约束子弟与部曲，并不需要另立对家族成员具有同等约束力的族规。  　　南北朝时期，处于乱世中的士大夫热衷于撰写家训，家法渐渐演化为礼法，教条化为家规。北齐颜之推是儒者，又崇佛法，他撰写的《颜氏家训》最为典型，古今家训，以此为祖。其文重在道德教育，兼含规范约束，目的在于整齐门内，提斯子孙，内容则涉及家族生活的各个层面。  　　《颜氏家训》书影  　　南北朝时期开头的撰写家训的热潮，在此后的年月里并未降温。在大量撰写家训时，有些家长扩充了其内容，除了告诫子孙，为他们指明为人之道，同时还对于不按家训行事的不孝子孙规定了惩处的详细方法。  　　因此，正面训练式的家训开头分流，一类沿着传统的体例，连续作为纯粹的家训，如宋代袁采、陆游等人所著的家训、世范等;另一类则转化为具有强制执行性质的家规，如司马光的《居家杂仪》，增入了惩处规定。  　　《苏氏家语》载：北宋范纯仁娶妇，传奇新妇以绫罗为帷帐，其父范仲淹说：吾家素清俭，安得乱吾家法?敢持至吾家，当火(烧毁)于庭。范仲淹说的家法是否是成文的家法，就无从考证了。  　　北宋开封府尹包拯的家训非常简约，但其中明确规定，后世子孙仕官，有犯赃者，不得放归本家。死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。这既是家训，又是家法。  　　作于唐昭宗时的江州陈氏《义门家法》是较早的关于家法的书。陈氏是陈后主的弟弟，唐朝前期迁居江州德安县太平乡常乐里永清村，在这里建书堂，撰家规，世代聚族而居，至宋仁宗嘉祜七年，即1062年。奉旨分家时，已同居十余代，历时230年，全家有3700多人。  　　唐代时其六代传人江州长史陈崇，认为：  　　治家不行不立纲纪，夫纲纪不举，则条目不纲纪一振，则条理秩然矣。  　　在这种思想下，陈崇订立了《义门家法》。它订立于唐代昭宗大顺年间(公元890-891年)。家法内容35个条文，其中有12个条文是关于家族机构设置的内容。  　　由于陈氏家族自南朝陈朝始，世代同居，人丁繁盛，到宋代仁宗时期，合家人丁达3700余口，所以需要建立这样一套比较适用和完善的家族管理机构：如设立把握赏罚的库司、掌家内外诸事的主事、掌男女婚姻的开勘司、建立司家刑的刑杖厅和掌训练的书堂、学院等等。其他条文规定了家族内人员的权利、义务和应遵守家法的规章，对违反家法的行为应处的刑罚，包括杖刑、剥落衣装、归役等。  　　由唐至宋，宗族组织普遍，家规由一家一户的家训，转变成特地约束家庭成员的规章，家法、族规成为封建社会国家法律的重要补充。  　　这个时期，儒学复兴，理学盛行，不仅国家法律连续以儒家学说为指导，家族法的伦理性也进一步得以加强。理学家们极力主见：  　　管摄天下之心，收宗族，厚风