杜牧《题桃花夫人庙》原文及赏析.docxVIP

题桃花夫人庙［唐］杜牧细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。 至竟息亡缘底事？可怜金谷堕楼人。 作品赏析 【注释工 晚唐人好为咏史绝句，却不易作好。清人吴乔在《国炉诗话》中 提出咏史诗两条标准，一是思想内容要“出己意”，一是艺术表现要 “用意隐然”一有含蓄的诗味。他举为范例的作品之一是杜牧的“息 妫诗”，就是这首《题桃花夫人庙》。 息妫是春秋时息君夫人（息，古国名，相当于今河南息县西南）， 故称息夫人，又称桃花夫人。据《左传》载，因蔡哀侯向楚王称赞了 息夫人的美貌，导致楚灭息。息夫人被掳进楚宫，后来生二子，即堵 敖与成王。但她始终不说话。楚王追问其故，她答道：“吾一妇人而 事二夫，纵弗能死,其又奚言？ ”息夫人的不幸遭际及她无言的抗议, 在旧时一向被传为美谈，唐时还有祭祀她的“桃花夫人庙”。 “细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。”这一联用诗歌形象概括 了息夫人的故事。这里没有表达，事件是通过描绘的语言和具体意象 表现的。“细腰宫”即楚宫，它是根据“楚王好细腰，宫中多饿死” 的传说翻造的，也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层 含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，这里，叙事隐 含造语之中。在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内，桃花又开了。 “桃新”意味着春来，挑起下文“几度春”三字：时光多么容易流逝， 然而时光又是多么难挨啊。“桃生露井上”本属成言（《宋书?乐志》）， 而“露桃”却翻出新的意象，似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇 面（比拟“梨花一枝春带雨”）。“无言”是本领中主要情节，古语又 有“桃李无言”，这是另一层双关。“无言”加上“脉脉（含情）”，形 象生动，表达出夫人的故国故君之思及失身的悲哀。而在无可告诉的 深宫，可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。两句中，桃花与 桃花夫人，景与情，难解难分，水乳交融，意境优美，诗味隽永。 诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。及至第三句突然转折，由 脉脉含情的描述转为冷冷一问时，读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。 “至竟（到底）息亡缘底事？ ”息亡不正为夫人的颜色吗？她的忍辱 苟活，纵然无言，又岂能无咎无愧？这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示。这一点在息夫人对楚王问中原有所表现，却一向未被人注意。 末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的 乐妓绿珠（“金谷”即石家名园）。权贵孙秀因向石崇求绿珠不得，矫 诏收崇下狱。石崇临捕时对绿珠叹道：“我今为尔得罪。”绿珠含泪回 答：“当效死于君前。”遂坠楼而死。其事与息妫颇类，但绿珠对权势 的对抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的 一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼 人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此句之妙，《瓯北诗话》 说得透彻：“以绿珠之死，形（即反衬）息夫人之不死，高下自见而 词语蕴藉，不显露讥刺（即“用意隐然”），尤得风人之旨耳。” 止匕外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗 人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使 诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，怎及得 敢于以一死抗争者令人钦敬。 综上所述，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新 疑独到，同时又“不显露讥刺”，形象生动，饶有唱叹之音，富于含 蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宣称为咏史绝句的范作。