儒家经典《论语》读后感.docx

Word — — PAGE 1 — 儒家经典《论语》读后感 《儒家经典《论语》读后感》这是优秀的读后感文章，盼望可以对您的学习工作中带来关心！  1、儒家经典《论语》读后感  　　《论语》是一部举世著名的国学经典，它是儒家思想的代表着作。下面我整理了一篇优秀的《论语》（读后感），欢迎大家点击阅读!  　　在《论语》一书中,谢了人世间愈多的”道理”,而我认为其中最为经典的,便是”人生之道”了.  　　从古至今,人生始终是人们最关怀最为重视的,有多少名家感叹光阴的消逝,庄子就曾经说过:” 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。”人生就像白驹拂过,稍纵即逝.杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.”刘禹锡”人生几回伤往事,山形照旧枕寒流.”白居易, 曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。”, “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”等等.更有（对联）说,” 五百里滇池,奔来眼底”对”数千年往事,汪到心头.”  　　从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我们更应当去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴消逝之时,他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.  　　“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志讨论学问，三十岁确立自己的抱负，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思索，都能领悟其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了肯定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度法规。”  　　在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的” 十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是对同学的一种要求.  　　孔子曾经说过:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”他是说,自己并不是生下来便了解许多事情的,只不过是对古人的经受与事情特别感爱好,而始终不断的学习.对于今日这样一个信息化的时候,需要学习的东西特别多.现在很多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开头学习了.但我觉得这样并不肯定管用,并不肯定对孩子的将来有用.孔子说过:”学而不思则罔,死而不学则殆”要边学边思索,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,渐渐地有所感悟,始终到孔子所说的30岁.  　　“三十而立”,我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说,在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了.在我看来,三十而立的”立”字是特别有含义的.立要是内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己的位置.就拿很简洁的登山来说,泰山上有副对联”海到终点天作岸,山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山,就是把山给制服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问伴侣一样,带了伴侣的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么?是由于他惦念这个伴侣远道而来,而到了伴侣家门前,兴尽而返.  　　从三十岁到四十岁,便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑,明显就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中,人始终在不断地从这个世界上猎取着东西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会变得”惑”,所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中,人已经获得了很多很多的东西,有有用的,当然也有不需要的东西,现在的人就应当把不需要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,渐渐的,人一点一点的布置家具,进行装潢,不知不觉的东西越来越多.最终发觉连自己的地方都没有了.最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自己,自己不真正需要的东西.  　　“五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学,学人事,上达,达天命.”人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所以,孔子所说的”知天命”当中,知是很重要的.要能够了解自己的天命,能观看到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了解到这些都是自然的事情,那么就能平心静气的去面对了.我们常常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去埋怨,不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?是由于.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应当怎么样,都重要得多.所以五十知天