读《学校与社会明日之学校》有感.pdfVIP

读《学校与社会明日之学校》有感 . 读《学校与社会 明日之学校》有感 （一）我的教育信条 杜威是美国现代很有影响的实用主义哲学家、教育家，他一生中创办过实验 学校，也发表过很多讨论教育问题的专著，主要有《我的教育信条》、《学校和 社会》、《主义与教育》、《明日之学校》、《经验主义与教育》等。我将结合 当今中国教育的现状，来分析一下这篇文章。 第一条 什么是教育 “一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在 出生时就在无意识中开始了。” 感：一般人所理解的教育，无非是学校教育。实际上，家庭教育对孩子的影 响也是非常重要的。人们常说“性格决定命运”，而人的性格在很大程度上受家 庭环境的影响。所以，家庭教育的成败，对孩子的健康成长，有着至关重要的影 响。做一个合格的家长，是培养好、教育好孩子的必要前提。 “这个教育过程有两个方面:一个是心理学的,一个是社会学的。它们是平列 并重的,哪一方面也不能偏废。” 感：有种说法认为，小孩子就好比一白纸，而教育就是“园丁”在上面画画。 其实，这种观点是不正确的。儿童并非白纸，他们有自己的天性，尊重其天性， 是教育的基本前提。而中国的学校教育，恰恰是一个破坏儿童天性的过程。这种 教育强调书本死知识的灌输，而非学习能力的培养，强调施以外在压力逼迫孩子 学习，而非激发他们学习的主动性和探索的热情，结果，导致孩子普遍厌学，不 但没有起到促进孩子成长的效果，反而破坏了孩子的想象力、创造力和思维能力。 “有人说从心理学方面对教育所下的定义是空洞的、形式的它只给我们 . 读《学校与社会明日之学校》有感 . 以一个发展一切心能的观念,却没有给我们以怎样利用这些心能的观念。另一方 面,又有人坚决认为,教育的社会方面的定义(即把教育理解为与文明相适应)会 使得教育成为一个强迫的、外在的过程,结果把个人的自由隶属于一个预定的社 会和政治状态之下。” 感：中国的教育不正是如此吗？教科书里面，充满了各种道德和政治的说教， 结果，却培养出一大批缺乏基本道德素质和独立思考能力的人。那教育究竟是什 么呢？记得德国人洪堡的一段话：“教育的目的，不是培养人们适应传统的世界， 不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的 主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中， 自我做出有意义的选择。教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的 体现。” 第二条 什么是学校 “不通过各种生活形式,或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现 的教育,对于真正的现实总是贫乏的代替物,结果形成呆板，死气沉沉。” 感：我认为这不正是中国教育的现状吗？将学校教育和家庭教育割裂开来， 将书本学习和现实生活对立起来。这种狭隘的教育观念，又有多少孩子受益呢？ 杜威提倡，生活即教育，不能将教育和生活割裂开来。人对知识的吸收和运用， 是以其生活经验为基础的，缺乏现实生活的参与，任何知识都不能真正转化为人 的能力。所以，我觉得，做家务、做运动、参与社会实践活动，都是教育，而且 是更为重要的教育。同样正如杜威所认为的，道德教育也不能脱离实践训练和社 . 读《学校与社会明日之学校》有感 . 会生活。 第三条 教材 感：社会生活才是教育的中心，在生活中才能让孩子得到真正的教育，课 程的设置，只是一种辅助手段，至于考试，就更不能算是教育了，所以，“应 试教育”它违背了教育的基本原理。 “历史就它提供社会生活和生长的各个方面来说,是具有教育价值的。” 感：历史是训练儿童思维能力的一门很好的课程。历史的价值，在于它能 为人们提供分析当下生活的素材和参照点，拓宽人们的视野，而且，在探寻历 史真相的过程中，也锻炼了人们的思维能力，提高了人们对现实生活的认识水 平和适应能力。 “这些科目并不是附加在其他许多科目之外,作为一种娱乐、休息的手段, 或作为次要的技能的特殊科目而提出的。