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以智慧自身的景象写作文 读书的人有两种，一种获得了思想的启发，变成一个智慧而快乐的人。一种丢掉了自己的思想，把自己变成一个生物内存。 阅读对前者来说是一种愉快的享受。他们通过阅读好书来倾听优秀的想法；也许你不能通过书本与他们交谈，但你不能与他们交谈。 知识如果不成为人生的智慧，那么知识就只是一件装饰品。那些满嘴说得都是别人书里话的人，他们的作用不及于一张电脑存储卡。身体丑陋者需要一块遮羞布，而思想贫乏者，知识正是他们的遮羞布。一个人，再多的知识，如果不形成自己的智慧，那就仅仅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美丽的肉身。 每当我们面对坟墓时，我们都会感叹所有有形的东西，即使它们现在已经牢固，最终也会被时间摧毁。只有人类代代相传的精神和优秀思想才能永存，激励人类前进。 有思想的人被尊为智者，智慧的学说叫做哲学。许多人喜欢谈哲学，哲学在他们那里成了干瘪、抽象的概念，他们在概念的堆积和推理中寻求虚拟的快慰。 是的，在亚里士多德的著作中，哲学被称为形而上学。但哲学之所以是形而上学，不仅是因为它不研究具体的科学，更重要的是，它是一门研究人类心智和智慧的科学。 我们的生活点滴中无不蕴含了哲学的踪迹，充满了智慧的火光。我们通过哲学思考去接近于人类的理性，获取智慧的快乐，实现人生的圆满，这正是哲学的意义。 但是，如果我把读哲学书和听老农的低语相比较，我更愿意体验后者。事实上，每个老人都是一本哲学书。学者的哲学是言外之意，而老年人则以行为体现哲学。 子曰：七十而随心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因为他们参透了人生，谙熟了人生之道。何以随心所欲，因为那颗心已经皈依了造化，和造化合而为一。 依靠你自己的小智慧 虽然那件事过去了很久，但它却给我留下了深刻的印象，在我脑海中挥之不去。现在想起那件事，我还有点儿冒冷汗。它令我刻骨铭心，从那件事起，我长大了，我靠自己的智慧打败了坏人，学会了自我保护。 我记得那是一个下午。我从学校出来时已经是下午6点半了。门空荡荡的，我的同学都走了。爸爸还没来。我最好自己回去。我刚向前走了几步，一个陌生的阿姨走到我跟前问我：“你放学了吗？”我惊呆了：“好吧，我辍学了！”我心中浮现出一个巨大的问号：这位姑姑是谁？我很好奇地问她：“阿姨，你是谁？你怎么了？”奇怪的阿姨脸上闪过一丝惊慌，但她立即微笑着回答：“哦，我是你父亲公司的陈阿姨！你父亲今天很忙，没时间接你，让我来接你放学吧！”我很困惑。在我父亲的公司里，我认识很多叔叔和阿姨，但我从来没有听说过一位姓陈的阿姨！爸爸妈妈经常说不要相信陌生人。她是个骗子吗？不，她不是个骗子，是吗？我以前从未遇到过这样的事。我很慌乱，不知所措。我不该坚持步行回家。真心实意地等我父亲真是太好了！我感觉自己像一只兔子在我的怀里。我的心一直在不安和跳跃。我回忆起警察叔叔在电视上告诉我们如何处理这些事情！我没有暴露她的真面目。我慢慢平静下来，说：“陈阿姨，我忘了我在学校什么都没带。你能把你的手机借给我，然后打电话给我父亲吗？”“哦，让我为你而战吧。”看到她故意在包里找手机，我抓住机会转身逃跑了。我像一支离开绳子的箭，一下子跑到了学校门口。直到那时我才回头看，没有影子，终于摆脱了骗子。我脱离了危险，松了一口气。 这件事过去了很久，但却仿佛一颗闪亮的小星星在我的脑海中闪闪发光。那一次，我靠自己的智慧战胜了坏人，它令我悟出了一个深刻的道理：只有具备自我保护的本领，遇到危险时冷静应对，我们才能更好的生存。 在浩若延海的佛教词汇中，有两个词是最独特、最令人向往的，一个是“般若”，另一个是“菩提”。这两个佛教词汇与智慧有关。 对“智慧”很难下定义，新华词典对“智慧”的定义是：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。在我看来，这个定义太肤浅，根本包涵不了“智慧”的内涵和外延。 智慧是知识（包括经验）的结晶，但知识不一定直接升华为智慧。要从丰富的知识上升为智慧，必须有精神觉悟的牵引力。没有灵性的觉知，就没有智慧。因此，如果我们不愿意给出智慧的定义，那就是：知识+灵性=智慧。 人类智慧的顶峰是《金刚经》，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，其中都有“般若”二字，这里“般若”的含义是：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。” 在《金刚经》、《心经》和其他佛教经典中，提到“