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看孙绍振老师《评判与探寻》重读徐志摩 孙绍振老师在大作《批判与探寻：文本中心的突围和建构》中有一章说到了 徐志摩的再别康桥，他评价说这是“无声独享的记忆是最美好的音乐”。而蔡元 培先生曾评价徐志摩道：“谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗 透了，随遇自有乐土”。 徐志摩此人此生就是一首诗，一首神思飘逸、波澜起伏、充满迷幻色彩的诗。 徐志摩是个天才，毋庸置疑。1897年1月15日浙江海宁的一个小镇上，一 个小生命诞生了，其父母命名其为徐章好，一段充满传奇色彩的人生旅途在这里 悄然启程，他就是后来的文化界热点一一徐志摩。自小成绩优异，精神旺盛，兴 趣广泛的徐志摩在美国克拉克大学仅10个月就宣告毕业，并获一等荣誉奖，后 乂入剑桥大学当特别生，研究政治经济学，这样的徐志摩本来可以顺顺利利的成 为一个史学家或者经济学家亦或是翻译家，可他不是别人，他是徐志摩，他是一 首诗，不是一首长篇叙事诗，而是一首浪漫抒情，不拘一格的自由诗。 他的人生像诗一样自由不羁。他毕生都在追求自由和自己理想的人生，不顾 一切。他不愿受任何东西的束缚，从不向现实投降，永远活在自己诗一般的梦境 中。他是那么的不羁！考入上海浸信会学院暨神学院的他完全没有安心念这个学 院的课程，离沪北上到天津的北洋大学的预科攻读法科，在北方上大学期间，亲 身感受到军阀混战罪恶的徐志摩，又决计离开北大，到国外留学游历，寻找拯救 国家的路子。而后他又果断摆脱哥伦比亚大学博士头衔的诱惑，买舟横断大西洋, 意图随罗素求学。他着魔似的爆发诗情，开始文学创作生涯；他著名的自由离婚, 止绝苦痛，始兆幸福的观点也是他在婚姻爱情里追求自由的典型；他与林徽因一 见倾心却又各自回到自己的轨道」:，那是一段世俗所难理解的纯情；就连他的死, 都是那么天马行空，充满偶然和传奇性，“济南号”飞机在济南撞入山谷，机身 起火，机上三人全部遇难，其中就有徐志摩。蔡元培说“乘船可死，驱车可死， 斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途”。这就是徐志摩的一生，几 近偏执地坚持着自己的理想主义信念的一生。“自由”这两个字是他终生的目标, 是他的咒语，是他一生的执念。他像一个狂徒在这个现实的世界里横冲直撞到遍 体鳞伤，至死他也没懂得，有时做人不必太认真。但也正是因为他的太认真太执 着才让他拥有一个如此与众不同、可爱的人格。正是这些，让他成为了徐志摩， 一个死后多年还被人争论不休的徐志摩，且不谈他的是与非，他确实是一个传奇 人物。 英国，倾盆大雨，一脸兴奋的年轻人，拉着友人一路奔跑着，跑到桥上去等 着，睁大了眼睛，等着看雨后的虹。徐志摩被雨水湿透的背影在迷迷茫茫的前方, 彩虹在他的头顶，他认真地表情像一个孩子。也许，徐志摩就是一个孩子罢了。 康桥，是徐志摩思想开展的一个转折点。在这里，他深深感到“大自然的优 美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。”徐志摩的 一生都贯穿着理想主义这四个字，理想主义虽然塑造了徐志摩与众不同的人格， 却终究，与中国现实存在着不可调和的矛盾。于是徐志摩产生了 “现实社会丑陋, 生活痛苦，只有大自然是纯洁美好的”这样的观点。提倡离却堕落的文明，回向 自然地单纯。徐志摩爱自然，不仅是爱大自然的美丽纯洁，更是爱人性、人情的 自然真诚。他的散文《落叶》，贯穿全篇的便是“感情”二字。要使生活不痛苦, 只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩就是基于这 种人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，不管你是在生活本体还是在大自 然里。 跟志摩对自由执着倔强追求的那种硬不同，他对人却是和蔼，优容和同情。 一个感性的人往往是敏感、多疑或许还有些许小气量的，而他的朋友对他的印象 那么是温存、和平、体贴，“在何等情况之下，他理智上认为适当与否，他全能 表几分同情，他真能体会原谅他人与自己不相同处。从不会刻薄地单支出严格的 迫仄的道德的天平指谪但凡与他不同的人。”这一点最令我赞赏和钦佩，这是志 摩身上闪耀的灿烂的光辉。我一向认为，一个人的行为虽有对与错，当然也应该 对自己的行为负责，但每一个人都是应该被谅解和体会的。而真正能做到这一点 却是需要极大地度量，这样的人不仅自己活得潇洒自在，有精力去追求自己真正 想要的，同时交友的圈子也是广大许多。这样说来，志摩的朋友之多也就缺乏为 怪了，徐志摩一生都广交朋友，结实名流，而这些朋友也对徐志摩一生产生了非 同小可的影响。每一个人都是一个复杂的个体，毕竟不能用带有绝对性的语词来 描述一个人，徐志摩也一样。他对待朋友宽厚、善良、大度，可是对端庄善良、 孝敬公婆的妻子张幼仪他却是极端冷漠甚至是冷酷无情的。纪实传记《小脚与西 服-一张幼仪与徐志摩的家变》中有这么一段：当徐志摩正疯狂追求林徽因时， 张幼仪怀孕了，无暇顾及的徐志摩一听变说：“把孩