《兼爱》文言词句解析与文言知识归纳.docx

PAGE 1 《兼爱》文言词句解析与文言知识归纳 一、课内文言词句解析 圣人以治天下为事（ 职业 ）者也，必知乱之所自起（ 从哪里产生 ），焉（于是）能治之；（圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。）不知乱之所自起，则不能治。譬之（譬如）如医之攻（治疗）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然（不这样 ）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（尝试）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。（臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。）子自爱，不爱父，故亏（损害）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。（臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。）虽父之不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱（爱自，宾语前置）也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽（即使）至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼（损害）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（相互侵扰家族）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。（诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。）天下之乱物（乱事），具此（全部都具备在这里）而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？（假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？）视父兄与君若其身，恶施（怎么实行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（没有）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（鼓励）爱？（所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？）故天下兼相爱则治，交相（相互）恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（太平）。 二、重点梳理 1．文言实词积累 (1)国 义项 例句 释义 ① 诸侯各爱其国 诸侯国，封国 ② 思国之安者，必积其德义(《谏太宗十思疏》) 国家 ③ 登斯楼也，则有去国怀乡(《岳阳楼记》) 国都，京城 ④ 红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》) 地域，乡土 (2)劝 义项 例句 释义 ① 《劝学》 劝勉，勉励 ② 怀王稚子子兰劝王行(《屈原列传》) 劝说，劝告 ③ 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮(《庄子·逍遥游》) 勤勉，奋勉 2．通假字 例句 本字及意义 ①当察乱何自起 同“尝”，尝试 ②故不孝不慈亡 同“无”，没有 3．多义实词 词语 例句 意义 (1)事 ①圣人以治天下为事者也 事务 ②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》) ③回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》) 做事 ④遂散六国之从，使之西面事秦(《谏逐客书》) 实践、从事 ⑤迩之事父，远之事君(《〈论语〉十二章》) 侍奉，为……服务 ⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》) 职业 ⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》) 前一个“事”，办(事)；后一个“事”，事情 ⑧享国之日浅，国家无事(《过秦论》) 事故，事件 (2)攻 ①譬之如医之攻人之疾者然 治疗 ②故攻异国以利其国 攻打 ③闻道有先后，术业有专攻(《师说》) 学习、研究 ④他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》) 治理、加工 4．词类活用 例句 活用类型及释义 ①故亏父而自利 使动用法，使受损失 ②故乱异家以利其家 使动用法，使……获利 5．特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①当察乱何自起 宾语前置句　标志词：何(宾语)、自(动词) ②子自爱，不爱父，故亏父而自利 宾语前置句(两处)　标志词：自(宾语)、爱(动词)，自(宾语)、利(动词) 6．文化常识 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以（兼爱）为核心，以（节用）、（尚贤）为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。