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西游纪缩写作文 西游记之三打白骨精 那天，四位师徒来到了深山。当唐僧饿了的时候，悟空跳进云端，看了看：“南山是鲜红色的，一定是成熟的山桃。让我去摘一些，和我的师傅一起吃。”当悟空离开时，他用一根金棒画了一个圆圈，并告诉他的主人和师弟：“山上会有怪物，你不能走出圆圈！” 这山里果然有个白骨精，她想着：“听说吃了唐僧肉能长生不老呢。”趁悟空离开，她便要扑下去抓唐僧，却被圆圈发出的金光刺得头昏眼花。白骨精便变作一个美貌女子，只说给和尚送饭，想要接近唐僧。那八戒见到女人骨头都酥了，哪里还识得妖精。这时悟空回来了，他那火眼金睛却难蒙骗，举铁棒便朝妖精打去。那妖使个“解尸法”，扔下假尸首，真身逃走了。 唐僧见女子死在地上，又责怪悟空伤人。悟空给他的主人看了“送饭”的罐子，里面装满了蛆和癞蛤蟆。唐和尚只是稍微相信了一点，八戒又怂恿他：“这是师兄的掩饰！”唐悟空将被赶走。悟空一再恳求，才得以原谅。 白骨精不死心，又变成老婆婆，一路喊着：“女儿啊，你在哪里？”八戒说：“师父，这下麻烦大啦。”老婆婆看见地上的假尸首，一把揪住唐僧，“我女儿怎么死的？我要你偿命来！”却又被悟空识破，劈头一棒，那妖精还用解尸法脱身走了。 唐僧大吃一惊：“你怎么能连伤两条性命！”然后他背诵了二十遍紧箍咒语，并把一个猴子的头绑在葫芦上。疼痛使悟空在地上打滚。唐僧说：“你不想行善，也不想作恶，我留不住你！”悟空说：“师父，如果你真的不想要我，请你背诵‘松箍咒’，然后把这个箍带回去，这样我就可以回家了。”唐僧说：“我只能收紧，不能放松。”悟空说：“既然这个铁环离不开我，我就离不开我的主人。”看到悟空这么说，唐僧不得不再次原谅他。 那妖精两次没得手，心想：“再往西四十里，就不是我的地盘了。要是唐僧被别处妖魔捞了去，就太可惜了。”于是她第三次变作一个老翁，一路叫着：“女儿呀！老婆呀！”再来算计唐僧。八戒说：“师父呀，人家找来了！你该偿命，我该充军，沙和尚做苦工，那猴子却溜得快！”悟空叫来山神、土地暗中照应，再不让妖精逃脱。只见手起棒落，老翁倒下。 悟空说：“师傅，你看！”地上躺着一堆骷髅。“这就是白骨的精髓。”唐僧相信了，听到八戒说：“师兄，恐怕你会念咒，故意变成这样。”唐僧下定决心，找到纸笔，给悟空写了一本贬义的书，“别再当学徒了，去吧！”悟空很伤心。他让沙僧好好照顾他的主人。“当你遇到怪物时，就说老孙是你的大师兄，他们不敢乱来。”悟空终于想和大师道别，但大师不想让他这么做。他不得不用几个双打围住他，这迫使唐僧这么做。 赶走悟空后，唐僧又在碗子山波月洞的黄袍怪手下遭难。沙和尚被擒，八戒逃出，没奈何，这呆子只得厚厚脸皮去花果山讨救兵。悟空问八戒：“不去取经，来这里做什么？”八戒扯个谎：“师父想你呢。”“既然赶走，还想什么？不去！”八戒怕打，只得下山去，嘴里骂骂咧咧。 悟空已经派了一只猴子去偷听，所以他把八戒抓了回来。八戒不得不讲述主人去世的故事。悟空说：“你为什么不告诉怪物老孙是唐僧的大弟子？”八戒想出了一个激动人心的办法：“他一听到你的名字，就说要剥你的皮，抽筋！”悟空非常生气，他跟着八戒去和黄袍怪搏斗。当双方交战时，悟空用一个招式“偷叶底桃子”，怪物被打得无影无踪。后来，人们发现这只怪兽就是即将来到地球的巨星奎木狼。 悟空救出师父，唐僧又感激，又悔恨。 有一个短的，请问 《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。 孙悟空反映了人民反抗专制压迫、战胜黑暗势力、征服自然的强烈愿望。孙悟空积极乐观的敢于斗争精神，是中国人民长期奋斗生活的艺术概括，是理想与现实相结合的产物。 作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。 正是因为这本书突出了斩妖灭妖的内容，使得学习经文的目的成为次要的，甚至只是象征性的。对于唐僧的性格，作者的批评多于肯定。 他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。 此外，书中还描绘了朱霸杰的形象，他是一个社会小生产者，朴实、勤劳，在与敌人的斗争中从不屈服，贪婪、淫荡，无法识别敌人和我，在斗争中嫉妒、不够坚定。作者给了他一个笑话和一个善意的批评。正是通过对书中不同人物的不同描述，赞扬了正义、无畏、勇敢的战斗精神，鞭挞了黑暗势力和邪恶势力，并告诫人们通过现象了解本质，残害敌人，消灭邪恶。 从