《王何必曰利》优质课PPT课件.pptxVIP

《王何必曰利》优质课; 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” ??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 　　 今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。;王何必曰利;原文1：孟子见梁惠王。王曰“叟,不远千里而来，亦将有以利吾国乎？;;原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？;找出文段中孟子表达的中心论点;;一、重点字词、特殊句式 1、亦将有以利吾国乎 有用来.......的（无以） 2、亦有仁义而已矣 只是 3、士庶人曰 平民、百姓 4、上下交征利 谋求、求取 5、苟为后义而先利 如果 6、不夺不餍 满足（厌） 7、未有仁而遗其亲者也 遗弃，父母 1、亦将有以利吾国乎 利，使........获利 2、苟为后义而先利 以.....为后 以....为先 3、未有仁、未有义 有仁心、有道义 1、何以利吾国 宾语前置 ;第二则 宋牼将之楚;原文2：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不 也。”;原文：曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也，为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。;原文：先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”;追求利和取义的不同影响：;第三则 鸡鸣而起 ;原文3：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。;作者在第3则内容中，强调了什么？;孟子的义利观; 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）; 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道德品性。 而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。 ; 首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。;义利并重、以义为先的政治观 合乎礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、舍生取义的人生观 ;义利并重、以义为先的政治观 合乎礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、舍生取义的人生观 ; 早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹根河南产瘦肉精猪肉火腿，切个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包，渴了，喝杯塑化剂饮料，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的避孕药喂的黄膳，再加一碟敌敌畏喷过的白菜，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺毒馒头，饭后抽根高汞烟，晚上钻进黑心棉被窝。;;;;;?长江大学陈及时、何东旭、方招三位19岁的学生为救落水儿童而失去宝贵的年轻生命 ——见义勇为，舍生取义，令人崇敬！; 这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读这张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”