王安石新法论.docVIP

PAGE PAGE 24 王安石新法论序 王安石以王佐之才，抱尧舜君民之志，一旦得君，大行改革。其卓见伟议超越千古，于数百年之前，其所措施，隐隐与泰西近百年之政治，若合符节，非吾中国前古之一大政治家欤？而生非其时，志不得展，一世之士夫，反从而诟病之。不肖者不足论，而以洛蜀朔诸儒，皆囿于俗见，出其死力而树之敌，卒至身败名裂，含冤负诟，至今数百余年，无一人为之平其狱者，悲夫悲夫！吾国之大，历年之久，不获一知己，而能谅其心迹，为之讼其冤者，乃不在吾国，而又在异国之人，斯又异矣。吾读日本法学士高桥作卫君所著《王安石新法论》，不禁废书而叹也。吾国之尚论古人者，辙曰盖棺论定。夫安石之至于今，何止盖棺而朽骨、而徵尘。悠悠之口，妄肄簧皷；守一孔之谬见，诩诩然反以清议自鸣。千古沉冤，覆盆莫照，其不遇高桥作卫君其人者，何可胜道！而非生于今日地球大通之时，有泰西之文明政治以相证印，又乌从白其冤也。吾读其书，详列宋代前日之国势，与其新法之次第条理，博采宋后诸儒之论其事者，条分缕析，纲举目张，而复考泰西之政治，比而例之。大声疾呼，平反其狱，安石千古不白之冤，一举而洗。不独安石之知己，亦尚论者之一快事也。方今国事日迫，外忧内患，相逼而处，以视宋代，殆有过之百倍者。吾国忧时之士，日日号求新法，以谋救国之方，而忘其国自有一大政治家，乃竟忽焉而不一道，何其爱野鹜而贱家鸡欤！南海陈君孟起痛古人之沉冤，怀救国之