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明清时期的名著读后感范文 明清时期的名著读后感范文1 吴承恩先生写的《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大 名著之一。书里有生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我 记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。再读西游记, 不再是当初的那份浅薄，也不是为了钦慕某个人或某项本 领，而是一种对人生的领悟。 孙悟空，童年的纯真 孙悟空是书中的主人公，是个了不起的英雄。西游中林情 空总是主角，我如磁铁对铁用的吸引，让人不自觉就把目光 投向了他，他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反 抗精神，他有着大英雄的非凡气度，也有爱听恭维话的缺 点，他机智勇敢又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗。敢 和玉皇大帝斗，叫响了 “齐天大圣”的美名；敢与妖魔鬼怪 斗，火眼金睛绝不放过一个妖魔;敢和一切困难斗，绝不退缩 低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。陡然发现 那就是我们纯真的重年，总是无优光德，自由自在，充满纯 真的朋皮，也充满了对未知世界的好奇!看着他，仿佛自己也 回到了金色童年，勾起了几丝甜蜜的回忆。 猪八戒，青春的萌动 说到猪八戒，他的本领可比孙悟空差远了，更谈不上什么 高辉高大，他就像我们青年时好高鹫远。但这个形象同样给 我们留下了深刻的印象。他满身毛病，好吃，好占小廉价， 好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳 妇;他有时撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他有时还不时挑 拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头。八戒意味着成去八项 再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初 为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只 要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败 了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我 去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必 须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠 绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入 了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的 经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。 有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有 人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或 政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之 作“，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一 种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个 形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往一一对彻 底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤 凰管，又不优人间王位所拘束“，闯龙宫，闹冥司，在花果 山自在称王，可以说已经到达人性摆脱一切束缚，彻底自由 的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的 特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都 是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、 追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生 存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进 取，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话 的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。 神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内 涵。谢林在他的名着《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术 的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠 峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没 落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有 孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫 的、梦幻般的希望。”三、英雄“英雄”有许多不同解释。 《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙 之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己 命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典 型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。 正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才 显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读了《西游记》，让我觉得其不属于一般名着的特点。我 相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三 个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。 从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹 是为了它曲折有趣的情节;后来再读，对书中的各个人物的性 格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟 空，喜欢他的善良、淘气、机灵、法力无边、对各天神说话 时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和 对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟 空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被 那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒 惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不