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论古典知识社会学理论范式的建构 郭 强（苏州大学社会学系副教授，社会学硕士） 社会学研究200005 我把已有的知识社会学划分为古典知识社会学、科学社会学、科学知识社会学三种范式或三个阶段（郭强，1999a）。 每一个阶段或者每一种范式都有自己的特点和发展演进过程。本文重点讨论古典知识社会学理论范式形成的几个问题。一、古典知识社会学理论范式形成的思想依赖我把从知识社会学的创立到默顿知识社会学转向这一个时期称之为古典知识社会学理论范式的确立时期。（一）古典知识社会学思想的哲学影响古典知识社会学的哲学思想来源主要是哲学认识论或者是哲学中的知识学（知识论），“在西方古典哲学里，知识论的发展不但历史悠久，而且占有极其重要的地位与分量，反之，古典社会学深受西方哲学之影响，因此当社会学者谈论知识社会学时，或多或少也都带有哲学的阴影。”（陈秉璋，1995：191 ）哲学知识学和知识社会学事实上是从来都没有分割开来的，知识社会学作为社会学的一个分支学科，是从社会学理论中演化出来的，但是它的思想来源却是哲学知识学。“现代现象与知识学的关联已有相当可观的知识学积累”（刘小枫，1998：7）。在哲学知识学对知识问题的研究中必然涉及到对知识的社会属性和社会功能的认识和理解，必然涉及到对知识主体和知识客体的研究和分析，所以哲学知识学走向社会学是必然的，这也是知识研究发展的内在逻辑（郭强，1999b：111）。纯粹在哲学知识学领域里研究知识社会现象的内容，我们可以把它称作知识的社会哲学。比如舍勒和曼海姆的知识社会学就带有知识社会哲学的味道。哲学知识学走向社会学从而产生知识社会学是人类知识研究的必然归宿（石倬英、郭强，1988）。但是在哲学领域里形成的知识论或知识学，把知识仅仅看作是一种认识现象，偏重于从认识论上考察知识现象而没有专门研究知识与社会的关系。到了19世纪中叶，知识作用的加强、社会的发展和知识的专门化综合化趋势要求对知识作出专门研究， 尤其要研究知识与社会的关系（郭强，1999b：34；1999d：1）。 这时社会学出现了，知识社会学也随之出现。（二）古典知识社会学思想的奠基人物应该说19世纪是为知识社会学奠定基础的年代，它的主要奠基人是马克思主义和历史主义学派等。“作为知识社会学风暴中心”（Merton，1973）的马克思所提出的“社会存在决定社会意识”，可以看作是最早和最基本的知识社会学命题，在这一基础上，他还提出了一系列知识社会学的基本范畴，如“意识形态”、“上层建筑和经济基础”。马克思不仅创立了唯物史观把知识加以区分，还研究了知识的社会功能。这对知识社会学的产生和发展产生了积极的影响。马克思既是社会学的创始人，也是知识社会学研究的先行者。马克思指出：“固定资产的发展表明，一般社会知识已经在多么大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到了一般知识的控制并按照这种知识加以改造。”（马克思，1973：219—222）著名知识社会学家赫克曼（S. J. Hekemam）认为， 马克思为知识社会学给出了一条基本原理即所有知识都是由社会决定的。马克思甚至认为即使是自然科学知识也是由社会目标所决定的。恩格斯也认为在特定条件下自然科学知识也要借助于社会及历史因素来解释。这一思想也进一步丰富和发展了知识社会学的理论。马克思主义的这些命题和范畴，构成了以后知识社会学发展的基本理论框架和研究图式，直接影响了舍勒和曼海姆（郭强，1999a）。曼海姆指出：“事实上， 知识社会学是与马克思同时出现：马克思深奥的提示，直指问题的核心”（注：曼海姆也指出：在马克思的著作中，知识社会学只是在揭发意识形态，因为对马克思而言，社会阶层与阶级都具有意识形态。参见曼海姆著（张名贵译）：《知识社会学导论》，台湾：风云论坛出版社有限公司1998年版第97页。）。尼采思想也为古典知识社会学的产生和发展提供了较为直接的理论渊源。曼海姆认为：现代意识形态理论与知识社会学，另一渊源是见诸于尼采见解的散发：因为将这方面的具体论述，与驱迫理论以及令人想到实证主义的知识论结合在一起，同时他还利用其主要的范畴比如“贵族式”与“民主式”文化使得社会学归属于他所认为的某些思想模式（注：尼采与知识社会学的关联是，他偏爱文化与价值问题的思考甚至反对或推翻宗教、知性文明、时代意识与人类生活的价值实体，提倡价值转换的哲学。同时尼采将思想发展线路引导到弗洛伊德与柏拉图原始运动理论以及他们所展现出来的方法。曼海姆著（张名贵译）：《知识社会学导论》，台湾：风云论坛出版社有限公司1998年版第97页。）。尼采的文化思想和价值观点直接成为知识社会学的思想来源。德国历史主义学派尤其是狄尔泰的思想，为知识社会学的产生提供了一种方法论基础。在历史主义看来，人类的所有观点