文学类文本怜悯是人的天性》《人皆有不忍人之心》阅读练习及答案.docx

阅读下面甲乙两文，完成下面小题。甲 阅读下面甲乙两文，完成下面小题。 甲 三、论述类文本阅读 怜悯是人的天性（节选） 怜悯是人的天性（节选） （法国）卢梭 ①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为 他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己 他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己 是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨 碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需 碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了：其实，这些欲望乃是社 会造成的，而且，正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西。既然布斯认为恶人 是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认 是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认 他是一个强壮的孩子， 那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他 奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他 或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法 或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法 学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因， 正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用 他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲 他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲 念的平静和对恶事的无知。 ②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯 ②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯 一具有的天然的美德。 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应 具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽 具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意 踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是 感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身 感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身 受的。我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书中描 述了一个动人的事例： 一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的 情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？乙 情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ 乙 孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事 人皆有不忍人之心 人皆有不忍人之心 《孟子》 孟子曰： “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人