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人民版高中历史必修三复习题：专题一之二汉代儒学 1．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中， 通其道也，谓之王。”材料体现了（ ） A.天人感应思想 B.君权神授 C.阴阳五行学说 D.封建等级思想 2．董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示 贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易 治也。”以上言论表明董仲舒主张（ ） A.平均分配财富以克服贫富分化 B.消除等级制度以实现社会平等 C.强化礼乐制度以稳定社会秩序 D.减少贫富差距以维护国家稳定 3．董仲舒提出：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而 用之。”这一认识（ ） A.有利于贤明政治的出现 B.体现了老子“无为”的思想 C.实现了汉初的稳定局面 D.代表了平民百姓的利益 4．尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学 派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴 阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略说法正确的是（ ） A.外儒内法 B.外法内儒 C.博采众长 D.法表儒里 5．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君 而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是（ ） A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 C.融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学 D.新儒学主张仁政爱民思想 6．历史学家阎步克曾说,“汉承秦制”,汉代统治者的方针实际是“儒表法里”。不仅汉武帝 1 / 8 人民版高中历史必修三复习题：专题一之二汉代儒学 兴功用法,任用酷吏,汉宣帝 “所用多文法吏”,且公然申明“汉家自有制度,本以霸王道杂 之,奈何纯(任)德教,用周政乎!”这说明汉代（ ） A.完全采用法家思想进行统治 B.实行“罢黜百家,独尊儒术” C.实行“德教”,采用“周礼” D.继承秦制,融合儒法思想 7．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙) “持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉 家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了（ ） A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化 C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈 8．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变,道亦不变”，主张 “屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（ ） A.宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统 B.融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君权 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 9．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主 要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者 引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（ ） A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 10．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人 把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道 2 / 8 人民版高中历史必修三复习题：专题一之二汉代儒学 德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学（ ） A.具有成为汉代官方正统思想的趋向 B.奠定了汉代新儒学的发展基础 C.继承了先秦诸子思想的精华 D.开始融合道家及阴阳家的学说 11．汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而 不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此 问题的正确理解是（ ） A.普遍存在司法权力滥用现象 B.儒家伦理在司法实践中强化 C.司法过程中法律与道德兼顾 D.儒家经典成为法律基本原则 12．汉代法律允许特定的亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚,即“亲亲得相首匿”。 儒家把父为子隐