《韩愈.争臣论》阅读练习.docxVIP

《韩愈.争臣论》阅读练习一、阅读下面的文言文，完成各题。 争臣①论 或问谏议大夫阳城②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫， 居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“恶得为有道之士乎 哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得 失，忽焉不加喜感于其心。有道之士，固如是乎哉？ ”或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者屋故虽谏且议，使人不得而知直。”愈应之 曰：“入那么谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下, 主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名,诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鳗 之臣，天子有从谏如流之美。阳子之心，将使君人者恶闻其过乎? ” 或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”愈日：“自 古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也。故禹 过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天 命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其缺乏者也。恶得以自暇 逸乎哉？ ”或日：“假设吾子之论，直那么直矣，无乃伤于德而费于辞乎？ ”愈曰：“君子居其位，那么思死 其官。未得位，那么思修其辞以明其道。我将以明道也。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓 其闻面能改之也。今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？ 注：①争臣：谏官，指能以直言规劝君主的臣子。争，zheng,后作“净”，规劝。②阳城: 唐德宗时为谏议大夫。一开始他没有履行劝谏的职责，所以韩愈写本文来促进他。三年后， 阳城上书指斥裴延龄的罪恶。 戚：喜悦 鳗：刚正忠直 恶：厌恶.对以下句子中加线词语的解释，不正确的一项为哪一项A.忽焉不加喜戚于其心 戚：喜悦 鳗：刚正忠直 恶：厌恶 B.知朝廷有直言骨鳗之臣骨C.将使君人者恶闻其过乎 D.何子过之深也过：责备A. A.使人不得而知篁 B.将使君人置恶闻其过乎 C.那么思修其辞以明其道 D.谓其闻而能改之也 A.使人不得而知篁B.将使君人置恶闻其过乎C. A.使人不得而知篁 B.将使君人置恶闻其过乎 C.那么思修其辞以明其道 D.谓其闻而能改之也 吾二臣置皆不欲也谨拜表以闻 买五人之头面函之 .以下对原文内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项A.作者认为阳城上不劝谏君主，下不关心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的职责，算不 上有道之士，表达了批评指责之意，表达了 “在其位，谋其政”的儒家政治思想。 B.作者列举大禹、孔子、墨子的事例，是为了说明古代圣贤之人并不是只图自己的清高安逸, 而是敬天悲人，救济天下，表达了博大的政治胸怀。 C.文末作者为自己辩白，说明批评阳城不是恶意讥刺，根本上是为了说明道，希望阳城能够 改正，成为真正的有道之士，从而说明本文的写作目的，很具有政论文的现实意义。 D.本文结构独具一格，采取问答形式，层层设问，步步深入，首尾又能相应，有驳斥也有议 论，时而犀利时而缓和，在辩论过程中，鲜明地阐述了自己的观点。 .用“/”给下面的文段断句。 自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也.把文中划线的句子译成现代汉语。 ⑴夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名。 ⑵假设吾子之论，直那么直矣，无乃伤于德而费于辞乎？ 【答案】A BA 自古圣人贤士/皆非有求于闻用也/闵其时之不平/得其道/不敢独善其身/而必以兼济天 下也（1）阳城本来凭着平民身份隐居在草野之间，皇上赞赏他的品行道义，提拔他在这个职 位，任谏议大夫一职（官职以为谏议大夫为名）。 ⑵像您的议论，直率是够直率的了，恐怕有点损害道德并且浪费口舌了吧？ 【解析】.此题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，戚：悲伤，难过。 .此题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。B项，代词，……的人/主语 后面表示停顿；A项，句末语气词；C项，连词，表目的，来；D项，连词，表示承接关系。 .此题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“下不关心百姓疾苦”无中生有; “不能很好地履行大臣宰相的职责”与原文意思不符，原文句子是“入那么谏其君，出不使人 知者，大臣宰相者之事也”，文中认为这些都是大臣宰相者之事，不是阳城应该做的。 .此题考查文言文断句的能力。解答此题要先在读懂原文的基础上理解这句话的大致意思, 然后找出句中的动词一一“非有”“闵”“得”“不敢”“必以”，“而”在句中表并歹U, 与后文相连，综合起来判断即可。 .此题考查理解并翻译文中的句子的能力。在翻译句子的时候，要注意字字落实和直译为 主的原那么。句中关键点有（1） “以”的意思是“凭借……身份“嘉”的意思是“赞赏”； “