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超弦与哲学 (2011-05-11 19:28:03) 转载▼ 标签：分类： 理想国 标签： 超弦牛顿 爱因斯坦相 对 论 量子物理文化 这两天我在研究超弦论！ 其实只是看了两本弦论的科普书，还看得似懂非懂。呵呵。 不过，我对物理学，尤其是那些看不见（量子物理）、摸不着（天体物理） 非常感兴趣，而对看得见、摸得着的物理（牛顿物理？）不感兴趣，这也是高中时我的物理成绩何以老是不及格的原因。 现在反思，我之所以对看不见、摸不着的物理感兴趣，是因为它们更玄、更哲学。这不是我说的，是朱清时说的，2009 年妇女节那天下午，在无锡举办的第二届世界佛教论坛上，他语惊四座：“物理学步入禅境：缘起性空”。 朱清时那个报告中，一上来就举了 2002 年 8 月，霍金来华演讲的凄惨境况。将近十年后，霍金又出新书：《大设计》（The Grand Design，我把译作《洪范》）， 该书一上来就说了一句令当代的哲学人沮丧的语：“传统上这些是哲学的问题， 但哲学死了。哲学没有跟上科学尤其是物理学的最新进展。”（Traditionally these are questions for philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up with modern developments in science, particularly physics.） 上师大的图书馆还没有这本书，我还没有来得及看。上周在理科借阅室借到另外一本书：《宇宙的琴弦》（The Elegant Universe），今天中午看完了。 看完此书，确切地说，还没有看完此书，我就有一种感觉（奇怪的是这种感觉不是对物理学，而是哲学）：康德太伟大了！他把科学要追求的终极目标都讲出来了。那些牛顿、爱因斯坦、霍金等，都不过是在实践康德的哲学结论。康德的哲学结论是：一切知识的至上原理是“统觉的源始的、综合的统一的原理”（《纯 批》B137），简单地说，就是理性的特质就在于大一统。这种理性的统一要求， 在牛顿是万有引力，在爱因斯坦就是统一场论，在超弦时代就是所谓的 TOE（万有理论，theory of everything）。 所以，要说超弦，还要从科学中的前两次统一说起。 牛顿物理学与狭义相对论。牛顿物理学有两个前提，一是光速无限，二是绝对时空。在这种情况下，每一条物理规律都是整个宇宙的通用货币，任何地方的任何人都可以正确使用，而且都是一样的。但在麦克斯韦说，光速是有限的、不变的、最大的速度。爱因斯坦相信麦克斯韦，又通过相对性原理，他就推出了“时胀尺缩”的相对结论。通俗地说，就是运动的速度越大，在另一个相对的系统里的观察者看来，运动系统中的时间越慢、空间越短。牛顿之所以说两个系统里的现象都一样，是因为他认为光速无限，我们人类是通过光来观察的，光速无限就意味着我们可以不考虑光的速度。但是，如果光速有限，那么就需要考虑光速， 而运动的人与不运动的人对光速的感觉是不一样的。就如我们立正不动与往前奔跑时，对后面追上来的野狗的速度的感觉不一样：立正时我们感到野狗跑得快， 而奔跑时野狗跟得慢。但由于光速又是最大的，我们平时根本感觉不到光速的作用罢了。 牛顿物理学与广义相对论。我感到爱因斯坦对牛顿物理学最大的冲击是广义相对论，用哲学的话来说，这是一种思维范式的变革。在牛顿物理学中，力是物质所固有的一种性质，物质没有了，力也就同时没有了，力的作用对象也能同时感觉到力没有了。比如，如果太阳在某一时刻突然消亡了，根据牛顿物理学，地球在那同一时刻也将同时获得解放，飞到宇宙中去。这叫力的“超距作用”。这有点象意念作用。这是科学所不允许的，作用必须是连续的。爱因斯坦就是凭这种科学信念，将力的解释从牛顿那里翻转过来。根据广义相对论，力并非是物质一种超距作用，而是通过空间弯曲形成的一种作用。比如，如果把一个铅球放到弹簧床上，弹簧床会在铅球的地方向下凹一个坑，如果再在旁边放一个乒乓球， 乒乓球会顺着弹簧床面向那个坑滑到铅球边。在牛顿看来，乒乓球往下滑，是因为铅球把它吸到身边的；但在爱因斯坦看来，乒乓球往下滑，是因为铅球的质量把空间（弹簧床面）弄弯曲的结果，这种结果也可以看作是一种力，只不过是一种“没有引力的力”。现在来看牛顿的超距作用。根据牛顿，如果把铅球拿起， （不靠着铅球的）乒乓球将同时感到这种作用。但根据爱因斯坦，把铅球拿起后， 乒乓球并不会同时感受到这种作用，还要经过一个空间（床面）的平整过程。这个平整的速度是多少呢？正好是光速。——还是光这个信使，把太阳消亡的消息告诉了地球，这个时间是8 分钟。但是，当地球人接到这个消息时，这个作用也到了。除非人类在太阳内部有快于光速的信使，提前报信，让人类作好准备。但这是不可能的，因为光速是最快的。 广义相对