公选课第一章绪论剖析课件.pptxVIP

逻 辑 学 西南大学政治与公共管理学院;第一章 绪论;一、为什么要学习逻辑学？;一、学习逻辑可以提高思维能力;;;;;;;一、为什么要学习逻辑学？;;一、问题：近代中国有科学吗？ “从文化的历史和影响的广泛看来，中国的文明是世界上自古以来最伟大的文明，中国人就个人情况来说，从事研究的秉赋是无可置疑的，然而中国科学毕竟是微渺的。” ——怀特海（《科学与近代世界》）;●问题：中国为什么没有产生出科学？ 李约瑟博士在《中国科学技术史》（一卷二章）向世人提出了这样的一个问题：“为什么近代科学，亦即经得起全世界的考验，并得到合理的普遍赞扬的伽利略（Galileo），哈维（Harvey），维萨留斯（Vesalius），格斯纳（Genser），牛顿（Newton）的传统（这种传统注定会成为统一的世界大家庭的理论基础）是在地中海和大西洋沿岸而不是在中国或亚洲其他任何地方发展起来呢？”这个问题被国际科技史界称为李约瑟问题（Needham Thesis）。; “如果我们把科学理解为理智为其自身而系统地追求的那种独立的自觉的认识活动，那么就在希腊人中，就在公元前第六世纪的希腊人中，我们第一次找到了这样的科学。” ——文德尔班 ; “人是万物的尺度。” ——普罗泰哥拉 “古今来，人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异，他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对于较大问题例如日月与星的运动以及宇宙之创始作出说明。 ——亚里斯多德（《形而上学》 ）;●自天子一至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——孔子《大学》 ●我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。 ●慧智出，有大伪。 ——《老子》;●古人之欲明明德于天下者。先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ●物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身???。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 ——孔子《大学》;1、地域上的原因： ●作为欧洲文明源头的古希腊，由地中海、爱琴海中一系列岛屿组成的内陆多山而土地贫瘠，航海捕捞是希腊人最重要的生产劳动 。 ; ●中国文明发祥于黄河流域，稍后亦见于长江流域，很长时期中国人基本生活于以黄河、长江为轴心的广大内陆地区。这个区域土地肥沃，物产丰富，气候适宜，总之自然条件比较优越。;2、语言上的原因： ●中国语言文字阻碍了科技的发展。汉字是象形文字，整体结构，属综合型，使得中国人的思维具有综合性，西欧的拼音文字属分析型，使得欧洲人善于分析型思维，而这正是科学发展所必需的。 ;3、制度上的原因： ●自汉董仲舒倡导“罢黜百家，独尊儒术”以后，研究儒家经典成为学术研究的主要内容。隋唐实行科举制度后，社会更是通过“学而优则仕”的方式，以功名利禄为诱饵，把无数最优秀的本可以钻研科学的学者吸附到研究“经世致用”之列。钻研自然，致力于发明创造则被贬为雕虫小技。 ;4、精神层面上的原因： ●理性精神的缺失 问题：科学何以能从黑暗的中世纪走出来并发生革命？ 宗教变革：经院哲学中的代表人物便是托马斯·阿奎那。他认为知识的来源有两个，一是基督教的信仰，一是人类理性所推出的真理。这两个源头是相容的，神的存在可以用推理来加以证明。 ; 自然科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：一个是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，另一个是近代以来建立起来的以系统的实验观察发现因果关系的实验方法。 ——爱因斯坦 ;●科学的本质特征：理性（也称为科学理性），科学必须且一定能体现理性。 一方面是分析性，即要把自然作为独立于人之外的一极来研究；另一方面要有系统性，要努力透过现象总结出规律性，尤其是数量上的规律性，而不仅仅是简单的对现象、经验的描述。;逻辑思维的发展成为科学产生的一个重要条件 的原因： 1 逻辑思维作为理性思维的基本内容，它构成科学的理性精神的思维工具和建筑材料。 2 逻辑思维内在地包含有科学的批判精神。 3 逻辑思维也内在地包含有科学的宽容精神 。;总结： 逻辑学是“社会理性化的支 柱性学科”，逻辑的缺位意味着理性的缺位，这是逻辑