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中国文化精粹读本第二章中国传统儒家文化目录第一节 儒家文化的源流第二节 先秦儒家文化的代表人物第三节 儒家文化的教育思想1儒家文化的源流第一节 儒家文化的源流一、儒家文化概述(一)儒家文化的内涵 儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,是一套以“仁”为内在思想核心,以“礼”为外在行为规范,以“中庸”为其辩证思维方法,以“知、行、学、思”为认识论的严密的关于人伦道德的学说。第一节 儒家文化的源流一、儒家文化概述(二)儒家学派的构成 儒家学派的构成人员主要是“儒士”。“儒”的名称,早在商代就已出现,它是对一种祭官的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀和接待宾客,与其职责相适应,他们需要掌握主持祭祀和接待宾客的古代天文知识和礼仪规则。到春秋时代,儒士已经不再是与政治结合的公职人员,而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。他们对“礼”的研究、考评、推行形成了较为完整的体系,这种学术派别称为“儒学”,推崇孔子为宗师。第一节 儒家文化的源流一、儒家文化概述(三)儒家文化的经典 儒家学说的基础是“十三经”,是指儒家非常重要的十三部经典著作。其中,《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”;《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋》之“传”;《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”;《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。第一节 儒家文化的源流二、儒家文化产生的背景(二)民力发展(一)王权旁落 春秋末期,随着生产力的发展,生产关系随之发生变化,原来的“公田”逐渐转化为“私田”,奴隶主贵族势力大大削弱,新的封建势力日益兴起。 东周时期,中国社会正经历着划时代的变革,周王室衰微,诸侯争霸,维护宗法分封制度的“周礼”遭到极大的破坏,社会处于动荡之中。(三)阶层重组(四)私学兴办 原本属于贵族最底层的“士”成为社会重组的焦点。一方面是贵族在动荡中下降为士,另一方面是庶民阶层大量上升为士。 西周时代“学在官府”,官师不分,但随着“礼崩乐坏”,官学开始衰落。第一节 儒家文化的源流三、儒家文化的演变(一)春秋战国时期“成为体系” 儒家学派诞生在战火纷飞、群雄争霸的春秋时期。这个时期的政治、经济、地域等因素都为儒家文化的产生提供了必要的条件。孔子提出了“仁”的思想,创立了儒家学派,主张“为政以德”“克己复礼”。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,使儒学体系更加完整。(二)秦朝时期“遭受重创” 秦统一六国后,以法家思想为指导,制定严苛的法律以加强专制统治。秦朝对儒学的全面封杀使儒家思想遭到严重摧残,许多优秀典籍被焚毁,许多学者遭受了残酷迫害。第一节 儒家文化的源流三、儒家文化的演变魏晋隋唐“儒学危机”(三)两汉时期“确立正统”(四)汉朝建立后,百废待兴,亟须休养生息,“无为而治”的道家思想顺应了这一需要,所以从西汉初年到汉武帝继位时,黄老思想一直是政治上的指导思想,在社会上居于支配地位。此外,汉武帝还采取了一系列措施大力推动儒学发展,使儒学成为正统思想,并且逐渐成为中华传统文化的主流。从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑,开始了对宗教的渴求,导致佛教盛行,道教也在民间广为传播。唐朝统治者又奉行三教并行的政策,儒学的正统地位受到严峻挑战。第一节 儒家文化的源流三、儒家文化的演变明清之际“自我批判”(五)两宋时期“走向成熟”(六)北宋开始,复兴儒学、抨击佛道之风盛行。儒学在吸收佛、道哲学思想的基础上,形成了新的儒学体系——理学。它的产生是出于儒学家革除时弊、拯救文化,重树人伦与儒学价值,重建儒学道德的主观努力,适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。明末清初,新的经济因素导致经济基础发生改变,儒家文化又一次面临变革,一大批思想家开始对传统儒学提出批判。明清时期对传统儒学的批判和继承,为儒学的发展注入了新的活力,对后世产生了巨大影响。2先秦儒家文化的代表人物第二节 先秦儒家文化的代表人物一、孔子(一)孔子生平 孔子(公元前551—前479),见图2-1,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,是原始儒家在春秋时期的集大成者,也是今日所说“儒家”学派的创始人。孔子曾被誉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世历代统治者尊为“至圣”“至圣先师”“万世师表”,也曾被联合国教科文组织评定为“世界十大文化名人”。图2-1 孔子第二节 先秦儒家文化的代表人物一、孔子(二)孔子思想 孔子思想的核心是“仁”,主张“仁者爱人”。孔子认为,仁爱之心的道德力量源于“天地之大道”,宇宙的普遍性、恒在性蕴含在人当下的生命运动中。2.“仁”是道德自律1.“仁”是人格魅力孔子之“仁”首先是一种人格的力量,一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。孔子认
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