【古代读书诗】陆游《题老学庵壁》.doc

题老学庵壁（1） ［宋］陆游 此生生计愈萧然（2），架竹苫茆只数椽（3）。 万卷古今消永日（4），一窗昏晓送流年（5）。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘（6）。 【注释】 （1）老学庵：陆游书斋的名字。陆游在《老学庵》诗“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长”后自注云：“予取师旷老而学如秉烛夜行之语名庵。”说明老学庵得名的来历。师旷语见《说苑·建本》。 （2）生计：生活。萧然：萧条，不景气。 （3）苫（shān）茆：盖上茅草。苫：用席、草、布等遮盖。茆同茅。椽（chuán）：放在檩上架着屋顶的木条，古代也用来指房屋间数。因此，“数椽”就是“数间”。 （4）消：消磨、消遣。永：长，兼指时间和空间。《书·尧典》：“日永星火。” （5）流年：年华。谓其如流水之易逝。 （6）煎茶：煮茶。随缘：顺应机缘；任其自然。 【鉴赏】 老学庵是陆游晚年蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时书斋的名字。“初归誓墓老乡邦，手结茆茨近小江。”（《庵中晨起书触目》）宋光宗绍熙元年（1190），陆游辞官返回故里山阴，建起了这个“竹间仅有屋三楹，虽号吾庐实客亭”（《题庵壁》）的书斋，以师旷“老而好学，如炳烛之明”为自己的书斋取名为“老学庵”。陆游建成老学庵之后，还是非常兴奋的，于是就在墙壁上题写了这首诗。这也是他首次提到“老学庵”的诗。 老学庵在镜湖之滨，背绕青山，面临碧水，空气新鲜，环境安适。陆游很喜欢他这个书斋，他在另一首《题庵壁》诗中写道：“万叠青山绕镜湖，数椽最爱野人居。”但陆游并非闭门读书，不问世事，而是一直关心着祖国的命运和前途。他的《老学庵》诗写道：“老学衡茅底，秋毫敢自欺？开编常默识，闭户有余师。大节艰危见，真心梦寐知。唐虞无在眼，生世未为迟。”这与他一生刻苦好学、孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在读书和写作之中度过的。老学庵成了陆游晚年生活的精神家园。 “此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽”说了盖这个老学庵的事情，“架竹苫茆只数椽”是说这个老学庵很小“只数椽”，也很简陋“架竹苫茆”。展现在我们面前的老学庵就是用竹子搭建的上面盖着茅草的几间房子。盖这样一个简陋的书斋，也是不得已的事情，他何尝不想盖一个宽敞气派的读书楼呢！但是条件不允许，“此生生计愈萧然”说明了愈来愈萧条窘迫的生活境况。既然没有条件，那就不要盖了，那也不行，陆游是离不开书的，因此就盖了这个简陋的小书斋。不管怎样，总算有了自己的书斋了，有了属于自己读书的小天地。书房虽小，那只是物质方面的，当你打开书卷，你就会置身在无限宽广的世界，在那里，你能看到几千年的历史风云，能聆听前贤圣哲的教诲，那是个丰富生动的境界啊！ “万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”两句就是写自己在这个小小的书斋里的读书生活了。陆游自己也是很欣赏这两句的，他还把这两句作为对联贴在老学庵的楹柱上。刘禹锡《和苏十郎中谢病闲居》诗里说：“一卷素书消永日，数茎斑发对秋风。”陆游“万卷古今消永日”句显然与此有借鉴之处，不过陆游这两句和刘禹锡的是还是有区别的。因为陆游写的是退居后的书斋生活，“万卷”突出书斋里的书很多，陆游还有一篇《书巢记》说到自己的书房：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。”可见陆游的书是非常多的。“古今”是指书中自古至今的丰富内容。他便是在万卷书中度过自己整整的一天。“一窗昏晓送流年”表示自己从早到晚坐在窗下，自己生命的河流便静静地流淌过去。孔子曾站在河边感叹到：“逝者如此夫！”“流年”便是把时间比作流水。 这两句对仗非常工整，“万卷”对“一窗”属于名词性偏正结构相对，其中“万”和“一”书数字相对；“古今”对“昏晓”，是时间性名词相对，“古今”是大范围的时间，“昏晓”则是一天中的时间，其中“古今”和“昏晓”又是由相对性的词语组成的，“古今”相对，“昏晓”相对。“消”对”送”是动词相对，“永日”对“流年”，也是名词性偏正结构相对。这两句不仅词性与平仄相对仗，而且意义上也相互对照关联。在写法上，作者采用的是正对的修辞手法，直接描绘作者废寝忘食的读书形象。 “太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠”是说自己日夜读书的缘由。两个原因，一是“太平时期”老百姓只有高兴而无愁叹，二是自己年岁大了，晚上本来就睡不着觉。这两句有的客观的因素，也有着诗人的忧虑。陆游所处的时代是金兵已经占领宋国的北方领土，宋国统治者偏安江南，绍兴一带自然是“太平”无战事的，但是陆游是个杰出的爱国者，内心一腔热血，想的就是北伐中原、收复失地，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，身临抗敌前线的生活经历是他终身的骄傲，因此他对偏安江南的所谓“太平”是忧心忡忡的。但是他又改变这种状态，诗人拳拳爱国心、报国志无处伸展，无奈只有寄情于诗书之中。“衰老形枯少睡眠”应该说的是实况，陆游退居山阴时已是七十岁上下了。说“衰老形枯