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吾日三省吾身 目录 论语： 二、浅析：（智慧点） 三、演绎：展开 论语： 二、浅析：（智慧点） 三、演绎：展开 吾日三省吾身 编辑本段 论语： 1、原著： 出自《论语》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而 成，而并非孔子亲自编写。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体 现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗 经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、原文： 曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？” 译文： 曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不 够诚信？要传授给学生的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 3、注释： (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505 年，鲁国人，是被鲁国灭 亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省：省（音xǐng），检查；察看；反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是 三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多， 不必认定为三次。本文中指从三个方面（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？） 反省自己。 (3)忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力，一心一意。 (4)信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调 整人们之间的关系。 (5)传：传授，这里指传授给学生的知识等。 (6)习：精通，熟练。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。 [1] 编辑本段 二、浅析：（智慧点） 智慧点 世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸 外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合， 在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有 存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识， 人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人 的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追 求是在集体人格的完善中得以完成的。 君子主要严于律己 孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家， 必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端 正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还 以舜为例说 明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已 矣。”在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？ 也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所 在。 当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都 是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能 守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。” （《卫 灵公》）即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。 靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬 他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民， 那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。另外，孔子还总结了 历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。 宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。” （《尧曰》） 编辑本段 三、演绎： 成语： 三省吾身 拼音：sān xǐng wú shēn 解释： 省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 出处： 《论语·学而》：“ 曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？” ” 示例：～，谓予无愆。 ★宋·洪迈《容斋续笔·十五·逐贫赋》 1、原著： 出自《论语》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，