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孔子的高度 “仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”---《论语·子罕》 仁德之师 守道 （1）守圣贤之道 孔子教育思想，始终把德育放在第一位。孔子在一以贯之的教学生涯中，倡导学生在物质与精神面前，始终追求更高的精神生活，努力提高精神境界。“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。---《论语·雍也》“朝闻道，夕死可矣。”---《论语·里仁》 （2）守君子之道 “君子”:在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性指道德高尚之人，小人反之。 “君子喻于义，小人喻于利”---《论语·里仁》 “君子坦荡荡，小人长戚戚”---《论语·述而》 孔子引导学生要坚守远大志向，坚守做人的底线，做君子不做小人。 孔子的“为政以德”思想 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”---《论语·为政》 子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”---《论语·先进》 （3）守职业道德 三热爱：爱国、爱岗、爱生； 二人：化人、则人； 一学：终身学习 ●立德——厚德载物（福）。做人自身价值的导向；（德的内涵——引导学生包容；感恩社会、家庭、学校、老师） ●守德——内心强大，一以贯之。形成基本深沉持久的发展力量； ●德高身正——与人为师职业的要求。引导教师把教书育人和自我修养相结合，做到以德立身、以德立学、以德施教。 2.修炼品格 (1)有包容之心 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”---《论语·先进》 (2)有敬畏之心，守做人底线。 子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”---《论语·季氏》 孔子对学生语重心长地说：一个人有了敬畏之心、信仰才会有所皈依,生活才会有所规范,思想才会有一个中心,生活才会觉得有目的,人生才会感到有意义,相反,一个人如果没有敬畏之心,那就会恣意妄行,无视社会行为规范,无所不为,无恶不作,是非常危险的,一个人、一个单位,天不怕、地不怕,没有什么可畏惧的,那就实在太可怕了。 敬畏之心，是修身做人的底线！ 无隐之师 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”---《论语?述而》孔子宣言书提示我们对待学生的四公法则：公心、公开、公平、公正。 《论语·季氏》记载孔子弟子陈亢与与孔鲤的一段对话，即著名的孔子的《过庭之教》。同时也证明了孔子作为老师的的无隐无私。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”---《论语?季氏》 孔氏家族的千古家风和为人处世的原则：“诗”、“礼”。 孔子重视“诗”“礼”对儿子的教育。形成了“诗礼人家”的孔家家风家训。 从孔子对儿子的诗礼教育过程和效果上，我们应当有所体会：教师要学会和家长家庭教育相结合，引导重视家风教育。 孔氏家族的两千六百年八十代传承，给我们提供了典范! 孔子七十七代嫡孙孔德成先生，是最后一代衍圣公，将孔子与孔德成先生二人的人生际遇相比较，可以感受到历史有惊人的相似，相同之处，总结两位圣人的一生，仍可用四个“不”字来概括：“不幸”、不顺、不屈、不凡。 孔德懋女士是孔子的第77代嫡孙女，袭孔德成的二胞姐。今年103岁。孔德懋女士为无党派民主人士，全国唯一一位终身制全国政协委员。孔德懋女士热心从事儒学传播事业，现任中国孔子基金会副会长、等职务，为儒家文化的传播传承，作出了不可替代的贡献。 电影《孔子》在京举行首映发布会上，93岁的孔老坐在轮椅中，赠给周润发她亲笔题写的“永远的孔子”，不断对发哥说:“你辛苦了。谢谢你弘扬了孔子的精神”。 周润发接过题词，被孔德懋先生的礼尊感动的泪如雨下，庄重地向孔老行跪拜礼。现场2000名观众掌声雷动！ 孔垂长出生在台湾台北市，孔子第79代嫡长孙，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。现任台湾地区“总统府”国策顾问，2009年9月28日接替孔德成，担任“大成至圣先师奉祀官。 孔垂长担任奉祀官职务后，意识到自己作为孔子嫡长孙的身份重要性，和使命感。2001年5月，孔垂长发起成立了，中华大成至圣先师孔子协会，并任会长，联合两岸三地，和世界各国的，有志人士，发扬孔子的伟大思想，弘扬诗礼文化，扩大儒学对世人的影响力。 孔垂长先生在传播儒学文化中，正发挥出不可替代的独特作用。