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《劝学》《师说》原文及译文赏析 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼 童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） 15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（） A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出） B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者） C．假舟楫者（借助）作《师说》以贻之（赠送） D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（不屑一提） 16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（） A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣 B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师 C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及 D．君子生非异也，善假于物也取之于蓝而青于蓝 17．下列四句中加点词的活用类型与例句相同的是（） 例：假舟楫者，非能水也 A．巫医乐师百工之人，不耻相师B、登高而招，臂非加长也 C．君子博学而日参省乎己D、其下圣人也亦远矣 18.下列句中没有通假字的一项是（） A.虽有槁暴，不复挺者B.或师焉，或不焉 C.授之书而习其句读者D.今其智乃反不能及 19、下列四句中句式与例句相同的是() 例：马之千里者 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.句读之不知，惑之不解。 C.道之所存，师之所存也。D.取之于蓝而青于蓝 20．下列分析中理解不正确的一项是（） A．荀子用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明 “善假于物”的重要性。 B．荀子在《劝学》中运用比喻和排比，说理生动形象且富有气 势。 C．韩愈运用对比论证，从三个层面有力地批判了士大夫不尊师 重道的愚蠢，表露了 作者对这种不良风尚的愤懑之情。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”， 从某种意义上讲，“从 师而学”也是一种“善假于物”。 21、把文中画线的句子译成现代汉语。（5 分） （1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2 分） （2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（3 分） 参考答案 15.B 16、B17、D 18、D 19、A20、B 21 译文：（1））以地位低的人为师，就足以感到耻辱；以官大的 人为师，则被认为近于谄媚。（2 分） （2）即使又被风吹日晒而干枯了，也不会挺直，这是因为用火 烤使它弯曲变成这样。（3 分） 翻译： 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起 脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加 长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可 是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千 里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题 是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教； 现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此， 圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所 以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择 老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿 童们的老