第四章 形象学.pptVIP

第四章 形象学;本章主要内容;一、形象学（imagology）的定义;二、形象学研究史;（二）兴盛期（20世纪中叶） 对形象的研究已成为最具本学科特点，最多产的研究领域之一。形象研究的基本原则被正式提出。 卡雷：形象研究就是，“各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释。”（《〈比较文学〉序》首先明确提出，所谓“事实联系”不必拘泥于考证，而应注意探讨异国作家间的相互理解，和作品在国外的成就和际遇，以及民族间的相互看法与幻象等。虽然没有明确提出“形象学”这个词，??指出了研究的基本原则，所以一直被后人视为“现代形象学”的奠基者。 基亚对老师的观点作进一步的阐发：形象学研究，“不再追寻一些使人产生错觉的总体影响，而是力求更好地理解在个人意识和集体意识中，那些主要的民族神话是怎样被制作出来，又是怎样生存的。”（《比较文学》）; （三）在当代的新发展 60年代形象学遭到严厉批评，因为它接近历史或思想史，而非文学，或者是因为它强化了民族文学概念，有悖于比较文学的目标。 60年代危机过后，80年代后期，形象学得到充足发展，特别是法、德等国。 经巴柔和莫哈等法国学者的努力，形象学的理论体系和研究方法基本建立，形成了独具特色、尤具活力的研究领域。 巴柔明确提出当代形象学的基本原则，核心是对“他者”形象的定义。巴柔《比较文学概论》一书发表意味着形象学研究步入一个全新的阶段。 对各种后现代主义理论（后殖民主义、女性主义、符号学、接受美学等）的借用更使其呈现多样化图景。 ;（四）形象学在中国的发展 中国学者对外国文学中的中国形象的研究在20世纪早期文学批评中就有涉及，主要有郑振铎、方重、陈铨、钱钟书等。 20世纪90年代初，经孟华（北京大学）译介，国内形象学研究逐渐受到重视，发展迅速。;;;三、比较文学形象学中的“形象” （image）;（二）形象的特征及相关重要术语;自我与他者的关系;我们必须了解形象形成的内在逻辑，即了解想象在多大程度上，出于何种原因（情感、意识形态等）而产生出了什么样的偏离。 主体与他者的关系 狂热 巴桑 主体（态度） 憎恶 他者 亲善;《外国洋人叹十声》;“我”与“他者”的互动关系; 我—————他者形象————他者 “我”眼中的“他者” （丑陋的洋人） “我”创造出的“他者” （自卑的洋人） “他者”的形象反映出“我”的形象 (自满的中国人) “他者”的形象就是“我”的形象 ;影响他者形象呈现形态的因素——时间;老舍作品中的英国人形象 ;时间的脚步，就这样跨越了粗浅浮泛和支离破碎的偏见之河，使历史与现实的多重目光交织在一起重铸了作为注视者老舍眼中的英国人形象 。;B、文本来源： “一切精神产品”，超出文学范围。既来源于虚构的文学作品，还来源于游记、历史文献、报刊杂志上的文章，甚至漫画、图片、影视、广告等。 C、存在方式：多样化，是存在于作品中的相关的主观情感、思想、意识和客观物象的总和。包括人物、器物、风俗、景物，甚至是观点、言词。尤其值得重视的是“套话”。;2、“套话”（ stéréotype, stereotype） 原指印刷用的“铅版”，引申为“陈规旧套”，亦即人们对各类事物的先入之见。 在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位。 套话是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法，省略了推理过程，也揭示出有关他者的某些本质化类型。但套话更多暗含着人的生理属性，带有贬抑甚或侮辱的意味.;常见套话的例子;红酒与啤酒;3、他者产生的背景——社会总体想象物; （1） 社会总体想象物的双极性 A、意识形态（认同性） 异族形象是意识形态化的：指作者在依据本国占统治地位的文化范型表现异国，对异国文明持贬斥否定态度。 所谓意识形态化就是被理想化了的诠释，通过它，群体再现了自我存在，并由此强化自我身份。因此想象是否属于意识形态类型，不是由其内容来判断，而主要由它对一个特定群体所起的整合功能来判断。 特征：美化本土文化，贬低异国文化。 对他者的态度是“憎恶”.;18世纪以孟德斯鸠为代表的欧洲思想家们就将自己的个人意志强加给了本国社会。他们使专制的帝国的中国幻象在他们的本国社会流传开来。作家创造的形象还可以复制一个已经产生的关于异国的神话。如孟德斯鸠的《法