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漫笔鲁迅笔下的孔乙己 　　[摘要]孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的一个下层知识分子，《孔乙己》是继《狂人日记》之后的一篇反封建主义的作品。如果说《狂人日记》是对整个吃人的封建制度的彻底否定，那么，《孔乙己》则是从封建教育制度受害者的角度来批判封建制度和孔孟之道的。作品自问世以来，在中外文学史上产生了巨大的影響。作品之所以取得巨大成功，在于作品中蕴含着巨大的悲剧力量。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了二十多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活。他塑造孔乙己这一封建社会下层知识分子形象，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。 　　[关键词]孔乙己;悲剧;社会现实 　　[中图分类号]i106[文献标志码]a[文章编号]2096-0603（2019）35-0246-02 　　一、运用喜剧因素来强化悲剧化程度 　　小说《孔乙己》并不是一个纯粹的悲剧，它夹杂着喜剧意义，表现出一种诙谐式悲剧。在小说主人公身上时常是可悲与可笑融为一体，令人啼笑皆非。作品中，泪和笑同时存在，而读者在开怀大笑的同时对主人公的悲悯之心更加强烈。因此笔者认为在《孔乙己》这部小说中，喜剧因素强化了悲剧程度，使小说的悲剧批判力量更强。 　　在小说中多次提到“笑声”，这就表现出了孔乙己的喜剧性，这种喜剧性的来源有两个方面，其中之一是孔乙己自身的矛盾性，他是“穿着长衫而站着喝酒的唯一的人”，在封建社会，长衫就是士的象征，孔乙己穿着长衫，恰恰表现出他长期遭受士一族的思想迫害，他渴望士的生活，却总是被“士”族谩骂、侮辱、打击，甚至摧残，把他拒之门外。所以他尽管“早已贫穷到连十几文酒钱也付不起”，但是还要保持士族的架势;他的悲剧就在于——没有自知之明，毫无意识到自己被社会遗弃，毫无意识到自己早已被社会所异化，被封建科举制度所异化，仍以一个读书人自居，硬撑住士族的架子。这就应了别林斯基的话“生活的现象同生活的实质和使命发生矛盾，正是这种矛盾产生了喜剧效果，同时也产生更强的悲剧效果”。孔乙己被封建制度、封建思想麻痹得太深，社会快把他的肉体和灵魂都压榨干了，但这个悲惨的小人物，丝毫没有认识到自己处于悲惨世界中的可笑，让人觉得可怜又可恨，可气又可笑。 　　小说中另一种喜剧因素就是来自旁观者，同样的另一群小人物对孔乙己这个小人物的嘲笑。这些笑意味深长各有所指，有的在笑他的伤疤，有的在笑他的窃书，有的在笑他的落第，甚至在笑他的挨打、他的死。这种悲剧式喜剧包藏着的引申义远比上一种深刻、悲惨、触人心扉。试想一下，一个社会里，你的一些同胞正在受尽欺辱，甚至一些善良的老实人正在受到迫害，而另一些同胞在取“笑”，这得是怎样一个麻木、冷酷、无情、残忍的社会？那种对社会丑态漠不关心，围观、欣赏、取笑这种丑态的悲剧，更悲。鲁迅先生曾说：“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，作慰安。”这正如鲁迅描写人们的哄笑，在这些浅薄与荒唐的笑声中感知到社会的冷漠和悲惨，这就是一种用喜剧因素来强化悲剧深度，也被学术界定义为鲁迅小说别有的美学风格。 　　二、高明的艺术手法深化了悲剧效应 　　《孔乙己》的艺术技巧是很高明的。茅盾说：“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形势’的先锋;《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年者以极大的影响。” 　　《孔乙己》中最鲜明的艺术手法要算对比的手法，比如小说中几次“脸色”的对比，都很好地刻画了人物性格特征，对故事情节的发展、小说主题的突出有着重要意义，文中对“观众”的描写中，几个不同身份的人在语言、动作或心理方面的不同表现，揭示了他们对孔乙己的不同态度，只不过孔乙己在人们心目中的位置是一样的——那就是毫不重要，可有可无。对孔乙己被丁举人打断腿也是通过“掌柜漫不经心地问，酒客毫不在意地答”来告诉读者答案。大家对孔乙己的遭遇，本应表现出的同情和关切都缺席了;而对丁举人的凶残，本应表现出的愤慨和不平也缺席了。这便是一组对比，在这种对比之下，将封建社会人性的冷漠展现得淋漓尽致。 　　《孔乙己》小说全篇短小深广，语言精练，人物对话在个性化以外，包含着丰富的思想容量和美学容量，小说通篇不仅语言的锤炼功夫了得，作者的写作技巧更是高明。高尔基曾说：“写作训练有两种：一是剥树的内皮，二是用树皮编东西。”在高尔基的这段话里简明扼要地指出写作需要积累材料，善于观察、听闻，善于体会，善于发现美，哪怕是不好的东西，也总有值得感动的一面。从好人身上寻找坏的东西，从坏人身上寻找好的东西，即人所固有的属性。所谓“用树皮编东西”就是合理统筹安排素材的位置，让全文详略得当，