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浅谈苏时进气韵编舞法的理念 　　【摘要】本文结合苏时进气韵编舞法中“气”和“力”两个主要概念以及舞蹈“种子动作”浅析气韵编舞法的编舞理念。气韵编舞法的理论体系构建在中国古代哲学中，并结合西方哲学中“力”这一基石，以中国古代哲学中的“气”与“韵”开启舞蹈的灵性世界，以西方的“力”拓展动作发展的无限可能，从生活中体验自己内宇宙的“心律”，从而发展出“种子动作”，让舞蹈回到生命本体的源头。 　　【关键词】舞蹈编创理念;气韵;力 　　【中图分类号】j712【文献标识码】a 　　一、气韵编舞法的创建理念 　　苏时进——中国新时代舞蹈艺术家，中国当代舞种的先驱和奠基人，被誉为“改变了时代的著名舞蹈艺术家”。气韵编舞法是苏时进结合40多年的舞蹈创作经验总结的舞蹈编创理念。它不同于传统的舞蹈编创方法，它是对舞蹈艺术从思想上的重新审视。气韵编舞法是一个具有中国式艺术精神和独自的理论观念，以及训练、创作、表演系统的新的舞蹈体系。气韵编舞法就是要将编导从僵死的技法束缚中解脱出来，从而使舞蹈成为表达自我生命情感的更为直接的艺术表现形式，成为沟通人们心灵世界的艺术媒介，使编导在编创的过程中既带有东方古代哲学思想又利用西方力学的理性思维，而完全区别于传统的舞蹈编创方法，从固定程式化的编导技法中找到新的出路。 　　二、气韵编舞法中的“气” 　　（一）“气”是宇宙之源 　　“气”是一种极为微观的物质，是宇宙的本源，存在于万物之中。我国古代最早提及“气”的概念，是《老子》中：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中所说的道有阴阳二气，两者相交相融，产生世间万物。在钟荣的《诗品》中有一段很精确的论述：“气之动物，物之感人。”这是以“气”为核心的中国艺术美学发生观。他认为气决定了物的变迁，物的变迁又引起了人的感慨，因此人们受其感召，也正是这种“气”能让物动，从而引起人内心的感动。舞蹈，作为生命运动最高的艺术形式，“气”在舞蹈形式内容的诸多因素中处于极为重要的地位。气与意，气与情，气与神，气与境，气与力，气与形，气与韵，气与构图，气与肢体律动，几乎涵盖了舞蹈美学的全部内涵。舞蹈艺术是在自我意识的过程中体会和探求生命本体的情感形式，是用形象来反映现实，但比现实又更具有典型性的社会意识形态的心灵外化。由此可见，人的意识就如同一个深不可测、奥秘玄妙的内宇宙。正是内宇宙自我意识与外宇宙现实世界的融汇贯通，使我们内心世界具象化、肢体化。由此可见，“气”是宇宙之源，是生命的本源，“气”的意识对于舞蹈艺术具有非同寻常的意义。 　　（二）“气”中的“韵” 　　南齐的谢赫《古画品录》中首次提出了“气韵，生动是也”这一重要的中国古典美学思想。“气韵”的程度要呈现出“生动”，那么气韵所指就是人自身的精神状态。“气韵”一词的构成词义有元气、气质、习气、志气、意气、风气、气力、气数、气息、气势等，这些意义与上述精神状态这一特定范围相谐，并与鲜生灵动的“生动”相谐，意义当界定于“气势”，即《春秋左传》曹刿论战之“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭”的“气”，亦即成语“垂头丧气”的“气”，它指人的精神状态，也可以泛指一切物的精神状态。所以，“气韵”是构成中国古典艺术本体的生命，是中国古代美学的核心。气中的韵律，不仅使中国艺术获取了充满活力的美学思维，更重要的是使中国艺术与中国古代的宇宙意识相连，使个体的生命情感意识融汇在浩渺无垠的宇宙中，使中国艺术进入了深心自我的哲学思想境界。艺术之所以能具有撼动人们心灵世界的魔力，其奥秘正在于此。 　　三、气韵编舞法中的“力” 　　（一）西方“力”的哲学 　　舞蹈是力与力的联系与组合形成肢体的动律。在西方力学理论中的静力学、动力学都在反映力的哲学。比如拉班的“力效”学说：重力、时间、空间和流畅度。即地心引力作用于人体，而使人体动作显现不一样的动作质感。舞蹈动作中点与线的划分，肢体动作时的流畅与停顿。这些“力”的哲学产生舞蹈中不一样的情绪与质感。如果把“力效”视为一切舞蹈动作发展的根源，“力效”赋予动作的节奏与情绪。动作“力效”的变化与组合形成肢体舞蹈时固有的节奏，便可以像文学那样由单词通过语法结构组成句式一样，形成一句语言一句话，从而传情达意。 　　刘青弋在《西方现代舞史纲》中提到：“这些‘力效’片断如果形成有规律的组合重复，便形成人类的千变万化的生命节奏，呈现人类万象纷呈的生命色彩。并且生命色彩的丰富性是无限的，动作变化的可能性与明暗度亦是无限的，动作节奏呈现出生命内在的情调和倾向性亦是层出不穷的。”即舞蹈时肢体发力的不同会产生不同的点、線、面，而点线面的不同组合方式会产生不同的动律，所反映出来的情感和质感自然也是天差地别。可见，在舞蹈的过程