高中语文选择性必修上册《大学之道》 教案.docVIP

《大学之道》 教案 【学习目标】 1.诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 2.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。 3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【重点难点】 重点：理解三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 难点：感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想 【学习流程】 一、导语 每个学校都有自己的校训，你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 河南大学：明德，新民，止于至善 东南大学：止于至善 厦门大学：自强不息，止于至善 香港大学：明德格物 河南理工大学：明德任责 你们知道这些名校的校训都出自哪里呢？ 二、知识链接 （一）《大学》 《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。但是篇中却见不少《老子·道德经》德篇中的论述，因此，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。???????? 曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。 南宋以前没有单独刊行过 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。（唐代儒家经典“六艺” ?） ???? ???? 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，分为“经”和“传”两个部分。把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 ? （二）《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。 研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。 三．文题解读 小学：研究文字训诂、音韵方面的学问。 大学：1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 四、疏通文本 任务一 疏通大意 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 [注释] 1.大学：“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。大学之道：是指大学或成就大人之学的途径和方法。 2.明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，“使彰明”， 即发扬、弘扬。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 3.亲民：亲近爱抚民众。一说根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。 4.止：至、到。 5.知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。 6.静：心不妄动。???? 7.安：性情安和。 8.虑：思虑精详。???? 9.得：处事合宜。 止，就是所应当停止的地方，即至善之所在。知之，则志有定向。静，指心不妄动。安，即所处而安。虑，是处事精详。得，即得其所止。——朱熹 [译文]大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。万物都有根本有末节，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近《大学》的宗旨了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。 合作探究一： 第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？ ????明明德、亲民、止于至善。 层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬。“止于至善”使目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。 古之欲