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黑土文化的形成与发展    黑土文化是中国多元地域文化中的重要一员。随着黑土文化的进展，黑龙江人的文化自觉性日益提高，打造地域文化品牌意识不断加强，黑土文化犹如山野里的百合花正以旺盛的生命力在古老的华夏大地怒放不衰，从处于边缘地带的小传统亚文化向大传统主流文化进军。  黑土文化的历史渊源  黑龙江地处我国最东北边陲，独特的自然地理和人文环境对各族人民的生产方式、生活习俗产生了重要影响，从而渐渐形成极具地域文化特色的黑土文化。黑土文化和华夏大地上任何一种地域文化一样是在民族迁徙沟通过程中对各民族文化加以吸纳融合形成的独特的地域文化，而且在不同的文化领域呈现出同样兼容并蓄的特点。东北的黑土文化进展到今日，文化因子更加简单，既有原住少数民族淳朴的民族风情，也有流人文化注入的汉族风俗，同时受到不同历史时期俄侨、日侨及犹太移民带来的外来文化影响。这种文化形态受自然生态环境和社会历史条件影响，经过漫长的岁月积存沉淀，已经形成一种相对稳定的地域文化特征。  少数民族的原初宗教与文化。东北的原初居民是境内的少数民族，有滿族、回族、蒙古族、朝鲜族、锡伯族、鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族、柯尔克孜族、赫哲族等。他们都有各自的文化信仰和生活习俗，他们大都信奉萨满教。萨满教最大的特点是万物有灵，神无处不在，神灵众多分工细致。萨满教具有极强的包涵性，很自然地融合了佛教和道教。随着中原文化和南方文化的流入，萨满教的神谱成分也更加简单多样，表达了萨满教随着黑土文化的勃兴与汉文化的交融后早已影响到中国主流文化思想。  黑土地上的少数民族都制造了自己民族的绚烂文化艺术，有着浓郁的神奇气息和宗教颜色，伴随着各少数民族的神话传奇、民间故事和演唱歌谣等口头文学的传播而进展。如蒙古史名著《蒙古源流》、赫哲族闻名口头说唱文学“伊玛堪”，鄂温克族和鄂伦春族的“牧歌”“猎歌”和舞蹈。满族也有着别于汉文化的精神气息，满族文学家、词家纳兰性德和当时汉人词家朱彝尊、陈维松并列为“三大词家”。  以汉族为主体的流人文化。自古以来就有中原民族或主动或被动地迁徙到东北的现象。随着人口的大量迁徙，带来了文化的交融，中原的农耕文化和东北原住民的游牧文化、渔猎文化相互碰撞、融合，使得中原文化影响到东北地区的语言文字、饮食习惯、生产生活、宗教信仰等各个方面，并渐渐成为东北的主要文化。现当代的东北，除少数民族地区保存少量原有的民俗习惯外，农耕文化已经成为主要的文化样式。  清朝初期被称为“文化流人”的从中原流入东北地区有较高文化或某些专长的官吏或文人大约有150万。他们在东北地区从事各种文化训练活动，在东北黑土文化的形成与进展中发挥了重要作用。其中有一位叫郝浴的流人书画家，留下了一幅工笔雪景作品《银州大雪图》，描绘的是铁岭一带雪景。二十世纪五六十年月十A万官兵开发北大荒，学问青年上山下乡又为黑土文化的进展供应了契机。大批的文化青年在黑土地上辛勤开垦耕耘，在开荒劳动之余进展文艺活动，享誉全国的北大荒版画就是在这样的历史背景下诞生的。还有鲁艺在东北的影响也浸润了黑土文化进展，为后来黑土文化的勃兴储藏了大量人才。  异域风情的侨民文化。黑土文化除了受流人文化的影响，还受到异国文化的影响。影响较大的异国文化主要是俄罗斯文化和日本文化。俄罗斯文化对东北的地域文化产生了广泛的影响，从古典到现代的欧式建筑到俄罗斯及西方绘画的流入，使当时的塞外艺术与被誉为“东方小巴黎”的哈尔滨城市风格相契合。俄罗斯绘画始终影响着东北人的审美方式。早在俄国十月革命后，俄罗斯人大量涌入东北时期，俄罗斯的绘画风格就传入中国，为文化的传播做出了乐观的奉献。  日本对东北文化的影响是异国文化中更为广泛深刻的。早在明清时期，日本就屡犯东北，日俄战斗也是为了争夺东北的既得利益。大连最初的城市风貌，是日本人从俄国人手中接收这个城市以后，根据俄国人原有的建筑图纸建立的。大连的建筑是俄国的大气磅礴与日本婉约精细风格的融合。九一八事变后，东北沦为日本的殖民地，长春成为日本在东北的殖民统治中心。日本侵略者一方面摧残中国的传统文化，一方面强行施行奴化训练，灌输“东洋文化”。日本人成立了“满洲映画协会”，摄制为侵略战斗效劳的“启民电影”，还同时推行东洋绘画。虽然建国后努力进展了“清洗”，但很难消退日本文化的影响，至今日式餐馆、伪满时的建筑，在东北还是有所存留。  当代黑土文化的美学特征  当代黑土文化始终处在进展之中，具有自己独特的美学特征。黑土文化不是单一的，鲜亮的时代情结与厚重的历史文化构成了东北黑土文化的美学意蕴。当