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杭州市拱宸桥小学王崧舟
我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中说起:
“诗意语文不是一个名词,不是说有一个静态的、现成的诗意语文能够供我们去模拟甚至跪拜,没有,根本没有那么一个东西存在。诗意语文只好成为一个动词,一个过程,你不行能获得她、拥有她,你只好在前进的过程中不停体验她、观照她,而在这样一个即时即是的过程中,你发现了自己灵魂深处的一些感人、一些悲悯、一些单纯、一些美好。于是,你在成就诗意语文的同时,也成就了自己的诗意人生。”
“诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教课观摩商讨会”的策划与举办,是诗意语文的又一个前进姿态。这此中,七节课的展现与观摩无疑是这一前进姿态中最美、最富诗意的剪影。
在林珊执教的《独一的听众》中,我看到了自己的《二泉映月》的倒影;在才干执教的《刷子李》中,我看到了自己的《两小
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儿辩日》的碎片;在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中,我看到了自己的《慈母情深》的镜头;在丽玲执教的《夜莺的歌声》
中,我看到了自己的《普罗米修斯》的线索;在钱锋执教的《诗经·采薇》中,我看到了
自己的《长相思》的境界;在林莘执教的《游山西村》中,我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。
是的,这些课,无疑是对诗意语文最生动、最具质感的解说。可是,影响的忧虑并无让他们失掉自我。他们依旧是他们,而我,也依旧是我。诗意语文绝非某个人、某个集体的专利,我们前进在各自的朝圣路上,迎来各自的生命的出色和诗意。
一、安身秘妙:在不朽的文字中发现诗
意
语文的诗意在哪里?在文本,在文本之美,在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的,诗意是文本本有的、内蕴的。语文教课指向文本秘妙,实在是诗意语文课程论和教课论的第一法例。
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文本秘妙,就是“人人心中有、个个笔下无”(王国维语)的语言个性、语言智慧和语言创建,就是文本的美之所在。发现、发掘文本秘妙,无疑是在为诗意语文这潭活水正本清源。七节观摩课,在文本秘妙的确定和办理上,是高度自觉、一以贯之的。
文本秘妙,在雅致的构想技巧上。《与象共舞》一课,紧扣课题逐个睁开。教课指向的是文本的“双关”写法,其实,双关在这里更多是作者的一种创作思路。就全文的构想看,与象共舞既有“和大象一同跳舞”的表层意思,更有“和大象和睦相处、亲近无间”的深层意蕴,并且,这深层意蕴才是文本的要旨所在。所以,作者真实着墨“和大象一同跳舞”的文字比率其实不大,相反,在近五分之四的篇幅中所写的内容均与大
象跳舞没关。可是,在意会了“与象共舞”的深层意蕴后,我们不得不为作者雅致、精良的构想而赞不绝口。本来,文本的一字一句无不在写“与象共舞”,那种人象合一的天地奇景、天作之合。双关构想,正是文本最深刻的诗意所在。
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文本秘妙,在不朽的精神母题上。《诗
经·采薇》一课,抓住“杨柳依依”这一经
典意象,一唱三叹、层层递升,力争进入我
们民族性格中最凄美、最柔嫩、最精微的精
神寄望。明显,《采薇》一诗,“杨柳依依”
这一意象的创建、传承、并最后化为“送别”
这一精神母题,无疑是其最大的文本秘妙。是的,自《采薇》始,这“杨柳依依”的动向意象以及意象所蕴涵的那种送其他悲伤和盼归的期望,成了我们民族一代又一代商定俗成的心理记忆和诗性寄望。
文本秘妙,在深沉的真理境地上。《游山西村》一课,毫无悬念却别开生面的演绎出“山重水复疑无路,峰回路转又一村”的哲思意蕴和人生境地。说毫无悬念,是由于这两句诗的象征性真理早已人人皆知,因
此,将文本秘妙锁定于此,是预料之中的事。说别开生面,是对真理意蕴的感悟过程,这类感悟是充满诗性的,在置身境界中感悟、在知人论世中感悟、在联系类比中感悟、在牢记体察中感悟,诗意消融了高妙、坚硬的真理。
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文本秘妙,在预料之外的章法上。《刷
子李》一课,经过二度设计、二度演绎后,
学习目标的指向变得特别清晰了。舍弃了
“侧面衬托”,舍弃了“细节描绘”,全课
牢牢环绕“一波三折”的叙事技巧,抓住“果
然、砰然、悠闲、居然、居然、突然、恍然”
等表现心理变化轨迹的词语线索,奇妙而自
然地揭露了“一波三折讲故事,文似看山不
喜平”这一文本的核心秘妙。
文本秘妙,在仔细入微的线索上。《唯
一的听众》一课,在充分感觉到“不教而教”
的教育智慧的同时,也集中发掘了“我”的
心理变化过程这一语言表达秘妙。纵观全文,“我”的心理变化成为一条贯串一直的线索:“十分丧气”——“充满神圣感”——“又丧气起来”——充满抱歉——“惭愧起来,同时有了几分喜悦”——“洋溢着一种从未有过的感觉”,这样一个心理变化过程,写得曲波折折、委宛细腻
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