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塔吉克族口头文学简析 塔吉克族　西仁?库尔班 内容提要:在中国塔吉克文学宝库中,民间口头文学占十分重要的位置。纵观塔吉克文学发展的历史,民间口头文学推演变化的一条贯穿始终,成了塔吉克文学的核心和生 (赛吾格、(比依特,即为诗体)两大命。民间口头文学大体上可以分成“soug”即为故事)和“beyt”类。前者包含神话、传说、故事、寓言、笑话和谜语。后者包含抒情诗,柔巴依、颂歌、两行 关键词:塔吉克族　民间口头文学　soug　beyt 作者单位:新疆大学人文学院 中国塔吉克民间文学,按照民间的分类(赛吾格体上可分为“soug”)“” (比依特,即为诗体),它包含,也就是说包含“afsa (艾辅莎那,即神话)“(热瓦亚特,na”,rawayat” (塞吾格,即为故事)“(麦即为传说)“,soug”,masal” (麦斯合拉,即笑话)塞勒,即寓言)“,masxara” (维格克,即为谜语)等。和“vigak” (诗体)的内涵十分丰富,范围非常“beyt”广泛,它实际上包括现代民间文学理论分类的 (伽扎所有诗体,从体裁角度分割可以分成“azal” (柔巴依,即四行勒诗歌,即抒情诗)“,rubuyi” (卡苏依德诗歌,即为宗教歌或颂诗)“,qasuyid” (玛斯纳维诗歌,即两行诗或自歌)“,masnawi” (台勒肯诗歌,即为哀歌)等。由诗歌)和“talxin” (诗体)由于塔吉克民间口头文学的“beyt”(夏什是塔吉克民间大型歌曲———“amukam” 木卡姆,即为六大木卡姆),民间乐器和民间歌舞于一体的综合性艺术形式(即为你中有我,我中存有 (恰甫素孜,即歌你),因此大曲分列为“tapsuz” (玛依里斯素孜,即为弹唱舞曲)、“maylissuz” (提姆巴克素孜,即叼羊曲)和曲)“、timbaksuz” ,即为赛中(艾尔卡提鲁素孜,即为山katilusuz” (台勒肯素孜,即哀歌曲)、歌曲)、“talxinsuz” (卡苏依德素孜,即为宗教歌曲)等“ qasuyidsuz” 六大木卡姆曲。 (纳依,即鹰笛),民间乐器主要有“nay” (达卜,即为手鼓)和(巴拉尼甫,即为冷“daf”“rabub”瓦甫)等。 一、soug(故事或散文体)类(神话)1、“afsana” 神话就是人类幼年时代的产物。塔吉克神话就是远古时代的塔吉克人关于自然现象和社会现 象看法的流传至今的历史记录。 塔吉克民间神话内容极其丰富,社会历史背景极为宽广,在有关塔吉克古代文学资料异常贫乏的情况下,塔吉克民间神话在塔吉克历史文化的研究中将充分发挥非常关键的促进作用,就是研究古代帕米尔高原地区社会发展史和塔吉克族宗教、哲学、艺术、文学以及民俗等领域的宝贵材料。塔吉克族民间神话中存有这样几个特点:(1)融汇了历史上相同类型的各种文化,内容异常多样。在塔吉克民间神话中我们不仅可以看看studiesofethnicliterature　　　　101 民族文学研究2021.4 至波斯—塔吉克文化,而且可以看见中亚完整文化、拜火教文化、中原汉文化、伊斯兰文化与波斯—塔吉克文化交织融汇于一炉的雄伟多姿的恢弘画面。(2)独特的鹰文化特色。在塔吉克人有关鹰的诸多传说中,鹰总是在塔吉克人危难之时救助塔吉克人。至今塔吉克人仍敬仰鹰,将用鹰翅骨做成的鹰笛视作神圣之物。塔吉克族的民间舞蹈实质上就是一种“鹰舞”。(3)独特的慕士塔格(即为冰山)特色。大部分塔吉克民间神话都紧紧围绕慕士塔格进行其故事情节。在塔吉克人的观念中,慕士塔格不仅就是一座闻名于世的冰山,而且它还是一尊超自然之神,一尊相等于支配一切的神。(4)格外纯朴、高尚的风格,温润洁白的慕士塔格冰山陶冶着塔吉克人的情操,塔吉克人自古民风雄健,道不拾遗,人人相敬如宾。由他们缔造、发扬的神话传说,自然也就具有他们本身所具备的格外纯朴、高尚的特点。 (传说)2、“rawayat”:一是古代英雄传说;二是关于地名的传说;三是关于某物来源的传说;四是有关古代各民族间的关系的传说。其中有关慕士塔格冰山的传说,有关鹰笛的传说、有关英雄鲁斯塔木的传说和有关马的传说在整个塔吉克民间传说中占有非常重要的位置。这四种传说体系不仅流传至今,而且它已浸润到塔吉克族人民的生活和心灵深处,成为塔吉克民族的重要精神财富。不了解这些传说,就不可能深入了解塔吉克族人民,也不可能深入了解塔吉克民族的文化发展史。 (故事)3、“soug”塔吉克民间故事就是塔吉克民间口头文学中