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中国“狗”和西方“DOG” 中国“狗”和西方“DOG” 养生茶 摘 要:中国的“狗”和西方的“dog”的原型词义基本相同，都是指四脚、有毛的哺乳动物，然而由于文化差异，“狗”和“dog”的境遇却不同:汉语中“狗”多含贬义，英语中“dog”多含褒义。语言是文化的重要组成部分，因此，本文试从“狗”和“dog”所表现的不同文化内涵来略探中西文化差异。 关键词:狗;dog;文化差异 一、西方“dog” 狗对西方文化有着深远的影响，因此在西方文化中，狗的地位很高。西方人爱狗如爱子，狗往往被视为家庭的一份子，受到善待和尊崇。在西方文化中，狗与人相提并论是很正常的事情，如:“I have got two dogs and two daughters.” (我有两只狗和两个女儿)“Love me love my dog.”(爱屋 及乌)英语中用狗拟人的例子举不胜举，如:lucky dog――幸运的人;clever dog――聪明的人;top dog――获胜的人，领导者;big dog――大人物。“dog”指人时多半是褒义，有时是“家伙”的意思，但没有鄙视的意思。有时人们还会以狗自称，来表达谦逊之意，如:I am an old dog.这里的“old dog”并不是骂自己老狗或老东西，而是谦称，可译为“老朽”。这正体现了他们对狗这一动物的喜爱之情，这就是他们的文化。英美人在称动物时爱用“it”，而对狗却要称为“he”或“she”，亦可见人们对狗的喜爱之情。西方人一般不吃狗肉，英语里有与牛“cattle”、羊“sheep”、猪 “pig”对应的牛肉“beef”、羊肉“mutton”、猪肉“pork”，但没有与狗“dog”对应的狗肉一词，这也与西方人爱狗有着密切的关系。狗具有忠诚、执着、值得信赖等美好品质，这也正是人们喜爱它的原因。 此外，人们从生活中观察狗的习性、特征，并借助它们来比喻人或事。例如:work like a dog(拼命工作)，dog’s chance(千载难逢的机会)，Better be the head of a dog than the tail of a lion.(宁为鸡头，不为凤尾)Every dog has his day.(凡人皆有得意日)。以上这些例句中，“狗”的形象仍然是人们同情和怜爱的对象，这也反映出了西方狗文化的民族特色。 不可否认，在西方文化中“dog”的褒义是占绝大部分的，但并不表示“dog”就无贬义的表达。按照人的标准，狗的居住环境及生活习性，不免会让人们做出一些负面的评价。例如:a dead dog (无价值的废物)，a lazy dog(懒汉)，a sad dog(放荡的人)，a dog’s life(穷困潦倒的生活)，The dog returns to his vomit.(狗改不了吃屎)这些都反映了人们对狗的一些生活习性的厌恶。“dog”在早期艰苦的环境中仅仅作为部落人们狩猎时的帮手，“dog”的贬义正反映了那时人们对狗的不卫生、不整洁等生活的描述，这些关于狗的负面评价亦流传至今。 总之，由于狗在西方文化中有着很高的地位，深受西方人的喜爱和尊重，因此，“dog” 一词虽有贬义，但大部分都是褒义的、积极向上的。 二、中国“狗” 狗在中国文化中的地位就没那么高了。中国的“狗”也有诸如忠诚、执着、值得信赖等良好品质，但相比之下，中国人看到的更多的是狗的缺点。关于“狗”的不好的字眼比比皆是，例如:“狗头军师”、“狗急跳墙”、“狗仗人势”、“狗尾续貂”、“狗血喷头”、“落水狗”、“丧家狗”、“狗东西”、“狗男女”、“狗腿子”、“狗崽子”、“狗咬 吕洞宾”、“狗咬耗子――多管闲事”、“狗改不了吃屎”等等，汉语的“狗”字粘附了明显的汉民族文化心理色彩，“狗”从内到位、从头到脚无一是处。 其实，狗在中国文化中最初不具有褒贬色彩。根据传世文献记载，“狗”最早出现在《周易?说卦》中:“乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。”这里的“狗”没有褒贬义。词汇是随着人们的认识的深化而不断丰富和发展，“狗”的褒贬义正是人们的认识深化的产物。狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。有意思的是，“走狗”原先是一个褒义词，《战国策?齐策四》:“世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣。”这里的“走狗”是猎狗的意思，可见并非贬义词。《史记?越王勾践世家》:“范蠡遂去，自齐遗大夫文种书曰:‘飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去,’”这里以“良弓”与“走狗”相对，“走狗”指奔跑迅捷的捕兔高手，又以其比喻功臣，“走狗”的褒扬之意甚明。后来，“走狗”演变为贬义词，有奴才的意思，如蒲松龄《聊斋志异?田七