《庖丁解牛》文意理解与知识归纳.docxVIP

《庖丁解牛》文意理解与知识归纳 一、课文再现《庖丁解牛》（先秦）庄周 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，春然向 然，奏刀胎然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ” 庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无 非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止 而神欲行。依乎天理，批大郤，导大疑，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大 甄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃假设新发于珊。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢 乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃假设新发于碉。虽然，每至于族，吾 见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，^然已解，如土委地。提 刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 二、对照翻译 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗 哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧 时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ ” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候， 眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触， 而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相 接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合 的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断 筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨 头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在 磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节， 宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上 磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心 翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和 肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠 然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来J 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了J 三、课文简析 牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？ 是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的； 每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂 得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和 庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的 同时，更要去反复实践，像庖丁 “所解数千牛矣” 一样，不停地重复，终究会悟出事物的真 理所在。 人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应 自然，才能保身、全生、养心、尽年 四、字词解释庖(p6o) T：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。 文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。 解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。 崎(yi)：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。 害(xu)然：象声词。假设然，皮骨相离的声音。向，通”响“。 晓(xu)然：象声词，形容比善然更大的进刀解牛声。 桑林：传说中商汤时的乐曲名。 经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经 首之舞之会”之意。 嘻：赞叹声。 盖:通“盍(he)",何，怎样。 进：超过。 官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 天理：指牛的生理上的天然结构。 批大郤：击入大的缝隙。批：击。谷母空隙。 导大森（kudn）：顺着（骨节间的）空处进刀。 因：依。固然：指牛体本来的结构。 技经：犹言经络。技，据清俞檄考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在 骨上的肉。繁（qing）：筋肉聚结处。技经肯繁之未尝，即“未尝技经肯繁”的宾语前置。 a <gu）：股部的大骨。 割：这里指生割硬砍。 族：众，指一般的。 折：用刀折骨。 发：出。 硼（xlng）：磨刀石。 节：骨节。间：间隙。 恢恢乎：宽绰的样子。 族：指筋骨交错聚结处。 怵（chtl）然：警惧的样子。 （hub）：象声词。骨肉离开的声音。 委地：散落