荼靡花事之西湖梦寻.docxVIP

荼靡花事之西湖梦寻 荼蘼的花语是“末路之美”，虽不能与百花比美，但可一支独秀。 如此高傲，又如此清秀。荼蘼花开，表示感情的终结。 爱到荼靡，意蕴生命中最美好、最繁盛或最刻骨铭心的爱即将丧失，兴盛之后遗留下的也许就是一片颓败，又或许就是归为平静，最后的美丽总是动人心魄。 荼靡的寂寞，是所有花中最持久、最深厚、也是最独特的。 佛家语，荼蘼就是花季最后花开的花。 开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。荼蘼花总是开在夏季其它花儿都快凋零的时候开，所以等到荼蘼开尽了，整个花季也都过去了，也就有了现在常说的“开到荼蘼花事了”。 这个故事的启发源自于沧月的花镜。从14岁已经开始念她写下的故事，江湖，武侠，仇恨，友情，爱情，亲情。使人真的古代江湖的生活内容惊险刺激，无所不欢。现今二十存有三，性情有所发生改变，爱读人世悲欢离合，世事坎坷，看看世情，看看人心，继而妄加评论至一些人性的纤细与缺位。你侬我侬，忒煞情多的笔触非我所不好，男欢女爱终就是表面媚俗幻影，深入细致下去，却能够发掘至斑斓五色的东西。 和花镜相似，主人公是游走世间的仙人，却不像白螺置身事外，冷眼观世。我笔下的白蔓君，心头尚有热情，愿以各种各样的身份融入凡人的生活，去体会他们的喜怒哀乐，我会让她一点点了解，一点点成长，做人，不比修仙容易。她的道，也因为这些经历而逐渐积累升华。 不神化，不爱恋，不惊悚片，不浮华。说道一个故事，播发一发叹息。 苏杭，吴越，江南，花草，女子，世情，宿命，戏曲……许多喜欢的元素，都会一一杂糅进来。 年代可以从唐代横跨至明末，大致分散在五代十国，南宋，清中后期。 白蔓君是荼靡花的别名。 她就是一名三百多岁的女仙，勒吕塞县花掉就是她的真身。 笔下文字，并非烟霞，聊以悦己。 ………………………………………………………………………………………………………………………… 七月半的西湖，正是盛夏光景。百花都谢了去，唯见接天莲叶，映日荷花，环湖的绿柳形成天然的屏障，使人窥不见湖面景色。窦耕烟倚在一株柳树下，依稀听得湖面画舫上传出迤逦缠绵的吴语歌调，唱的不过是风花雪月，粉饰太平的故事，却引得附近游船上的过客纷纷拊掌称好，直呼，仙音，妙喉种种。唱曲的女子，眉眼盈盈如月，身段体态风流别致，倒是生就了一副好皮囊。 终是凡尘俗音，这般例如花掉女子，却进了风尘，不自羡慕。窦耕烟不禁哂笑，渐渐走离了湖滨，那吴侬软语的歌声，柠檬笑声，舒门州也渐渐从耳边消解。贫山脚下，存有她必须找寻之人。 白蔓君啊白蔓君，花花世界，靡靡之音，这就是你所留恋的地方？人间繁盛景象，终会化为烟云散如尘埃，难以长久，但修行过百年的你为何也会耽沉这须臾幻影？一百多年前的盛唐早已不复存在，那梨园中曾经一舞倾城的杨玉环，江采萍也都变成了冢中枯骨，曾经的曼曼风华也会随着时间褪色而黯淡，化为虚无。而你，为何还如此执着？看不破，参不透？好歹也是跟我修行数百年的仙灵之体，却贪恋上人世的作态游戏. 她就是窦耕烟，武周时代追随百花仙子玉帝归处的司花仙子，功德圆满后重回天庭前在大明宫的花园里寻得极具慧根灵性的勒吕塞县花一株，随身携带回去了三山碧落的百花园内细心培育，酴醾汲取日月精华后脱下草木之形，修练变成女体，谓之，白蔓君。她便使她民主自由去回去百花园内，以师徒之名待人，录她变化莫测，腾云，五行之术，授她佛法，禅宗，礼仪之学。她期望，她能够早早修得正果，与自己一起司百花之职，陪伴自己渡过漫长浩瀚的岁月。 却在那一日，她因在百花琼林宴中贪饮了几杯玉液佳酿，昏睡了十天，醒来后，百花园中不见了一株白色荼靡花。 她几经测算，却不敢她返回了大明宫内的梨园，她当初挖出它发掘出的地方，天上一日，人间一年，则天皇帝早已即位，掌理大唐疆域的人就是李隆基，就是他把大唐推至了鼎盛的光辉。而蔓君以梨园歌舞歌妓的身份藏于深宫，直至安史之乱，梨园弟子大克雷韦科流徙，连大明宫中的花草也严禁周全的时候，她才终于返回。只身红尘百余年。 一边回想旧事，一边走到了孤山脚下。空山寂无人，正好行事。辗转步入山中，循着山中芳草气息走至一株白色酴醾花树之前。司花女仙停住，细细打量着其中一朵开的盛情的酴醾，眼色微微凝重。 不对，这不是她的化身，只是凡间的花木罢了，她身上的气息，就是自己熟识的，就是一种幽谧沁心的香气，绝不会这么张扬肆意。耕烟松开手腕，衣袖拂过花枝，白色的落花落到身上和秀发上，这就是她以前经常独自享用的时光，自从蔓君离开，她已经很久没存有如此安逸群集了吧？ 耕烟轻轻念了口诀，指间骤然生出烈烈火焰，一下子便烧去了一数繁花，再是枝条，最后连树干也化为飞灰。 蔓君，你