论语选读学生.ppt

论语 论语人物156;山东大汉：上半身圣人，下半身不行。（李零） 个高，9尺6 趾高气扬;孔子身份：贵族，军人之后。 孔子姓名、家庭：县级干部，野合，排行老二 籍贯：邹人;孔子一生：很不得志 1-33岁 34-35岁 36-50岁 50-54岁 55-68岁 69-73岁;孔子到底是什么人？ 活孔子 死孔子 真孔子 假孔子;孔门弟子 孔子与学生的关系 孔门一期 孔门二期 孔门三期 其他学生与其家族;孔子以前 孔子同时代 时代不详;论语;今人读论语 外国人读论语 帛书竹简本 孔子及其弟子考证的参考书 ;孔子自己??不是圣人 对天命 对人性 对圣人 对仁人 对善人、成人、贤人 ;孔子如何变成的圣人 孔子是个复古主义者 孔子眼中的如何做人;乌托邦;从骂孔子到卖孔子 孔子创造的士人的宿命;论语选读学而篇一;[过去译] 能够模仿先哲而且不断地重复、巩固自己的学习成果，其本身不就是快乐吗?有朋友自远方来共同切磋学习的体验，其本身不也是快乐吗?如果的确学有心得，即使别人不理解我从学习中获得的快乐，我也能够心平气和，自得其乐，这不就达到君子的境界。; 【点评】学而，包括了孔子当年教学的目的宗旨态度和方法。如果按照上面译法，我宁可不学《论语》。讲良心话，我也是学生过来的，当年被逼读书学习，历历在目。那情形真是学而时习之不亦“苦乎”。怎么能是不亦悦乎呢？否则只能说明圣人不是人，太不通情达理了。第二句也是没道理的，似通非通。如今的人们都是靠工资吃饭，如果遇到穷的时候，朋友要来你家吃饭，那是非常痛苦的，怎么能不亦乐乎呢，纯粹胡说八道。别人不理解我，我要在心里不怨恨，这才算做君子。那我宁可不当君子。你对不起我，还要我不怨恨，不难过，是不是太过分呢，我不打你，不骗你，还不允许不骂你，可能吗？这样的君子实在做不到。所以宁为真小人，不为伪君子。 ;学而篇二 ;[过去译] 有子说：一个人在家里能够很好地孝敬父母，尊敬兄长，但出了门却喜欢冒犯上级，我很少听说过这样的事；一个人平时不喜欢冒犯上级，却会忽然组织起叛乱来，我从未听说过这样的事。因此，有道德的君子在治国时，应将主要精力放在建设基础上，基础立而规矩生。人们平时看起来很普通的孝与悌两种品德，大概就是实现仁政的基础罢。 ;【点评】“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了感情，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”也是这???意思。哥哥对弟弟好，弟弟的自然爱哥哥。问题是后来我们讲孝道只要求无条件的付出，你改孝，天下没有不是（不对）的父母。这个说法本身就有问题，怎么没有不是的父母，不是哥哥呢！孝道原本应该这样：世界上的生物，人也是，但凡生物都几乎这样，猪狗牛马鸡鸭等等，都一样，母鸡保护小鸡这是天性使然，这也为什么说母性是世界上最伟大的。但孩子大了，走开而各自不能相顾又是自然。动物如此，人类又何尝不是呢！中国文化中感情力量是巨大的，尤其是宗族力量。中国过去的老百姓也是最可爱的 ，只要能有口青菜吃，他们是少找麻烦的。他们的要求是国泰民安、安居乐业。所以有子说的是，一个真性情的人是很少犯上作乱的，不好犯上的是不可能的，只是这种人有分寸、有限度。;学而篇三;[过去译] 孔子说：“一个人，若是将大部分心思用于修饰言辞，装扮仪容，他几乎没有成为仁人的希望。”;【点评】有人不一定像小丑样“巧言令色”，但人们喜欢戴高帽也是人之常情。人如果真正修养到戴高帽都不舒服时，的确不太容易。所以巧言令色是很迷人，要警惕自己。那种素来不要名、不要钱者也要注意。问题在于不要把这些当成必须，用作工具。要知道“上有好者，下必甚焉”，还要知道做人做学问都要踏实，不能巧言令色。;学而篇四;[过去译] 曾子说：“我每天多次反省自己。为别人谋划，是否尽了心力?与朋友交往是否诚实可信?我传给弟子的知识是否经过了反复研习?” ;【点评】曾子说我这人做学问很简单，就是每天用3件事考察自己。这里的学问不是学科，是个人的修养。但个人的修养仅是个人的问题吗？不是，扩而大之就是社会问题、政治问题。如果我们表面看这3问题，挺官样的，我个人认为我一辈子是做不到的，但可以有时候振作自己一下，无妨。理想还是应该有的！;学而篇五;[过去译] 孔子说：“年轻人，你们应当在家里孝敬父母，在外敬爱兄长，要谨慎而有信用，博爱众人，亲近有仁德的人。如果做了这些，仍有剩余力量，则可以(用心)学习优美的辞藻与专门的古文献知识。;【点评】古代称学生为弟子。古代老师把学生看成自己的儿子，一日为师，终身为父。中国自古重视师道。弟等于兄弟，既有朋友友情，又有上下父子感情。一个学生过去中了状元，官做到??理，见到老师也要跪拜，学生对老师如此，老师对学生也如此，对学生是要负一辈子责任的。问题是现在都怎么了，老师处于最三滥的地位，师不如妓，诚信出了问题，是体制造成？还是自己造成？而今的学生言语也过